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Idea:
En el último curso (1984) del College de France, titulado El coraje de la verdad, Michel Foucault
analiza las palabras finales de Sócrates, quien, en el Fedón, a poco de morir, le pide a Critón que sacrifique un gallo
para Esculapio. Foucault lee en esta actitud final un gesto de agradecimiento
porque ha sido curado, pero no de la enfermedad de la vida, sino de la
enfermedad de los falsos discursos, las opiniones comunes, dominantes,
gubernamentales, los prejuicios. Ha sido curado por la filosofía. Y esa cura de
la filosofía está estrechamente ligada al término central en el último período:
cuidado de sí. Ese cuidado, ocuparse de uno mismo, es el fundamento de la ética
socrática, toda la ética antigua y toda la filosofía.
La filosofía del
último Foucault tiene en el cuidado de sí y la parresia (hablar con franqueza) sus conceptos centrales. Según su
óptica, dos grandes líneas, que también son perfiles de la forma de hacer
filosofía, se expresan en dos diálogos platónicos: el Alcibíades, donde la filosofía se desarrolla como una ontología de
la realidad del alma diferente a la vida. Una metafísica. Y busca consumar un
sistema, un logos. Por otro lado, el Laques.
Aquí la filosofía es una prueba de vida, una cierta forma de vivir. Y busca
consumar un verdadero arte de vivir, una ascesis. En este aspecto, Foucault no
hace sino retomar el legado de la filosofía como arte de vivir, al final de su
existencia, y poniéndola como testimonio socrático: vida filosófica. A partir
de allí leerá la tradición cínica, donde la propia forma de vida era un
“escándalo de la verdad”.
El propósito de este
curso será leer detenidamente y al mismo tiempo El coraje de la verdad y la Crítica
de la razón cínica de Peter Sloterdijk –que el propio Foucault menciona en
su curso de 1984. Esa confrontación entre la lectura francesa y la alemana
sobre el cinismo en la década del 80, implica una perspectiva adicional para
revalorizar o pensar a Foucault en el mundo presente. Este resurgimiento del
cinismo en el último Foucault y su cruce con Sloterdijk, reclama especial
atención, ya que aún no se haya tan exhibido. La del cinismo de Sloterdijk
aportará la diferencia central entre el cinismo antiguo y el contemporáneo. En
el pasaje del término “Kynismus” al “Zynismus”, según la mirada del filósofo alemán, se tratará de la mutación del cínico de la
antigüedad, un solitario, outsider y anti-integrado, al cinismo contemporáneo
que el autor describe en términos de falsa conciencia ilustrada y carencia de
ilusiones. En esta línea podemos ver que la óptica de Foucault no será esta
sino más bien la cuestión del hablar con franqueza.
La evasión por parte
de Foucault de pensar el poder en términos de funcionamiento a los modos que
pasa revista, es decir, a la manera represiva –Wilhelm Reich-, de ley –Hobbes-
o guerra -Nietzsche- para exponer su visión en tanto cuestión de gobierno de sí
y de los otros –la categoría de gubernamentalidad-, es que se torna propicia la
relevancia y vuelta del cinismo antiguo. Después de todo, la voluntad foucaulteana de un pensamiento de lo
fragmentario, olvidado, despreciado, no
sujetado, disperso, al modo de una suerte de “erudición inútil”, revela ese
dandismo crepuscular, en el cual la filosofía cínica se vuelve un medio más que
lícito que busca evitar el “chantaje” de
la Modernidad –es decir, ponernos a favor o contra ella. La idea de la vida filosófica marcará esa existencia. Ese
modelo socrático y retomado por el cinismo que encarna el último Foucault es lo
que hace a un filósofo ser lo que es.
Programa:
Clase 1. El cinismo en la antigüedad: el
filósofo perro
Vidas
de filósofos ilustres, Diógenes
Laercio
¿Qué
es la filosofía antigua?, Pierre Hadot
Contrahistoria
de la filosofía I, Michel Onfray
El mundo
helenístico: cínicos, estoicos y epicúreos, M. Daraki – G. R. Dhebery
Clase 2. Siglo XX - La lectura alemana:
Peter Sloterdijk
Crítica
de la razón cínica, Peter Sloterdijk
(1983)
Clase 3. Siglo XX - La lectura francesa:
Michel Foucault
El
coraje de la verdad. Curso del College de France, Michel Foucault (1984)
Foucault.
El coraje de la verdad, Frederic Gros
Clase 4. El cinismo en el siglo XXI: ¿un
retorno?
Cinismos.
Retrato de los filósofos llamados perros, Michel Onfray (1990)
Lecturas
foucaulteanas, Edgardo Castro (2011)
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Duración: 4 clases
Costo: $ 250 (incluye material de lectura y una copa de vino por
clase).
