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La lectura de dos libros recientes de Juan José Mendoza no sólo me han gustado sino que me han ayudado a pensar y buscar alternativas frente a cierto panorama literario, particularmente en la literatura argentina de las últimas décadas, desde 2000 hasta ahora. Mendoza trabaja y dispara nociones muy sugerentes e inventivas en ambos ensayos: Escrituras Past y El canon digital. Aquí haré una lectura breve de ciertas ideas que me resultan centrales.
1. Past. Esta noción adviene de variables: pastiche, paste, etc. La clave será aquí la relación entre dos atributos: tradición y futuro. La escritura -la literatura o el pensamiento past- reescribe los linajes locales a la vez que se sitúa en el fin de las literaturas nacionales y da cuenta de lo pop.
2. El giro tecnológico. Las variables centrales, o bien las condiciones de posibilidad de lo past se deben a dos cuestiones: 1) la transformación de la cultura letrada en al era digital, 2) la representación de lo digital en la literatura por medio de diferentes procedimientos estéticos -loop, spam, scanner, son tres de ellos. Este giro tecnológico se pueden ver en recientes textos de Alejandro López, Pola Oloixarac, Daniel Link, César Aira, y, sobre todo, en la generación Nocilla en España, con autores como Agustín Fernández Mallo, Jordi Carrión y Eloy Fernández Porta, entro otros. Mendoza focaliza en la obra de tres autores argentinos para verificar estos procedimientos: Pablo Katchadjián (1977), autor de El Aleph engordado y el Martín Fierro ordenado alfabéticamente (IAP), Ezequiel Alemián (1968), autor del Tratado contra el Método de Feyerabend (Spiral Jetty) y Diario de un viaje a Bolivia, el blog de Charly Gradín. En estos tres textos, Mendoza lee los recursos del loop, el scanner y el spam, en algún sentido, respondiendo y remitiendo al linaje del anti-realismo literario, anclado en Macedonio, Borges, Girondo y la generación Literal.
3. Futurismo retro. Lo past es tradición enclavada en el futuro: un pie en el pasado y la incorporación de nuevos materiales. Borges reescribió la tradición y Puig incorporó nuevos materiales, sobre todo de la cultura pop: folletín, tango y cine. En ese sentido, la revista Literal (1973) fue la impulsora de esta emulsión -tal como la llama Mendoza-: la recepción de tradiciones ajenas -la filosofía francesa contemporánea, el psicoanálisis- de modo impropio y plebeyo. La mezcla o emulsión de discursos que se da en Literal -en Osvaldo Lamborghini, sobre todo- implica ese encuentro de lo teórico y narrativo simultáneamente. La máquina de escritura del past realizó este apropiacionismo indebido, al estilo montaje: cita, copia, glosa. En este aspecto, Mendoza habla de "escritores args", y no argentinos. La desintegración de la categoría moderna de Estado/nación, implica este cambio, y que debería proceder con cierto parricidio que hoy está montado en el tandem Aira-Piglia, y pocos se animan.
4. Crítica y complot. El caso de Literal implicó ese complot para desmontar el canon imperante, ir contra el sistema de valores estéticos del momento y desplegar una suerte de borgismo plebeyo y anti-realismo. La cíbercultura del siglo XXI implica una desjerarquización de lo alto/bajo, la pérdida de centro, la linealidad y la dirección, en continuidad con la cultura industrial de los siglos XIX y XX (avizorado en las vanguardias históricas, lo beat y lo kitsch). La clave del past será reescribir la tradición -literaria y de pensamiento- en clave digital. La gauchesca -como hizo Borges, Lamborghini, Aira o Copi- y el Facundo -como hicieron Martínez Estada, Sebreli y Horacio González-. La incorporación de nuevos materiales de lo 2.0 implicará este remix.
La lectura de dos libros recientes de Juan José Mendoza no sólo me han gustado sino que me han ayudado a pensar y buscar alternativas frente a cierto panorama literario, particularmente en la literatura argentina de las últimas décadas, desde 2000 hasta ahora. Mendoza trabaja y dispara nociones muy sugerentes e inventivas en ambos ensayos: Escrituras Past y El canon digital. Aquí haré una lectura breve de ciertas ideas que me resultan centrales.
1. Past. Esta noción adviene de variables: pastiche, paste, etc. La clave será aquí la relación entre dos atributos: tradición y futuro. La escritura -la literatura o el pensamiento past- reescribe los linajes locales a la vez que se sitúa en el fin de las literaturas nacionales y da cuenta de lo pop.
2. El giro tecnológico. Las variables centrales, o bien las condiciones de posibilidad de lo past se deben a dos cuestiones: 1) la transformación de la cultura letrada en al era digital, 2) la representación de lo digital en la literatura por medio de diferentes procedimientos estéticos -loop, spam, scanner, son tres de ellos. Este giro tecnológico se pueden ver en recientes textos de Alejandro López, Pola Oloixarac, Daniel Link, César Aira, y, sobre todo, en la generación Nocilla en España, con autores como Agustín Fernández Mallo, Jordi Carrión y Eloy Fernández Porta, entro otros. Mendoza focaliza en la obra de tres autores argentinos para verificar estos procedimientos: Pablo Katchadjián (1977), autor de El Aleph engordado y el Martín Fierro ordenado alfabéticamente (IAP), Ezequiel Alemián (1968), autor del Tratado contra el Método de Feyerabend (Spiral Jetty) y Diario de un viaje a Bolivia, el blog de Charly Gradín. En estos tres textos, Mendoza lee los recursos del loop, el scanner y el spam, en algún sentido, respondiendo y remitiendo al linaje del anti-realismo literario, anclado en Macedonio, Borges, Girondo y la generación Literal.
3. Futurismo retro. Lo past es tradición enclavada en el futuro: un pie en el pasado y la incorporación de nuevos materiales. Borges reescribió la tradición y Puig incorporó nuevos materiales, sobre todo de la cultura pop: folletín, tango y cine. En ese sentido, la revista Literal (1973) fue la impulsora de esta emulsión -tal como la llama Mendoza-: la recepción de tradiciones ajenas -la filosofía francesa contemporánea, el psicoanálisis- de modo impropio y plebeyo. La mezcla o emulsión de discursos que se da en Literal -en Osvaldo Lamborghini, sobre todo- implica ese encuentro de lo teórico y narrativo simultáneamente. La máquina de escritura del past realizó este apropiacionismo indebido, al estilo montaje: cita, copia, glosa. En este aspecto, Mendoza habla de "escritores args", y no argentinos. La desintegración de la categoría moderna de Estado/nación, implica este cambio, y que debería proceder con cierto parricidio que hoy está montado en el tandem Aira-Piglia, y pocos se animan.
4. Crítica y complot. El caso de Literal implicó ese complot para desmontar el canon imperante, ir contra el sistema de valores estéticos del momento y desplegar una suerte de borgismo plebeyo y anti-realismo. La cíbercultura del siglo XXI implica una desjerarquización de lo alto/bajo, la pérdida de centro, la linealidad y la dirección, en continuidad con la cultura industrial de los siglos XIX y XX (avizorado en las vanguardias históricas, lo beat y lo kitsch). La clave del past será reescribir la tradición -literaria y de pensamiento- en clave digital. La gauchesca -como hizo Borges, Lamborghini, Aira o Copi- y el Facundo -como hicieron Martínez Estada, Sebreli y Horacio González-. La incorporación de nuevos materiales de lo 2.0 implicará este remix.
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