Thursday, July 30, 2009

Libertarismo: anarco/capitalismo


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Un libertarista -o libertarian, como dicen en USA- es alguien que de tan liberal deviene anarquista -pero cree en el mercado.


La diferencia es que el libertarista, es, básicamente un liberal -cree en el mercado, en su potencial creativo o destructivo -como dice Schumpeter-, incluso para trazar estragias, y productos, y obras, anti-mercado-. El libertarista cree en el proyecto propio, individual (el entrepreneurship) de todo tipo -comercial, estético, etc-, no en un capitalismo monopólico.


Soy un libertarian. Si viviera en USA estaría más cerca de los republicanos que de los demócratas. El problema es que los republicanos sólo son liberales en el aspecto económico y consevadores en el aspecto moral -por un tema precisamente de mercado de votantes puritanos. Yo soy liberal absoluto: creo en la libertad de mercado, en la libertad política, en la libertad sexual, en la libertad moral, en la libertad estética, etc. El problema de los anarquistas es que no creen en el potencial revolucionario del mercado: en sus líneas de fuga, en sus instersticios, en su poder, incluso, para producir extrañas formas de vida de curiosa resistencia moral. Son poco pragmáticos, por eso son inútiles en lo operativo y nulos en la gestión. En el fondo, poco inteligentes. Un libertarian es más dúctil, pasa de Thoreau a Schumpeter, de Milton Friedman a Murray Rohtbard, de Nietzsche a Nozick, de Foucault a Gary Becker, de Onfray a Max Stirner.


Un libertarista es ateo o agnóstico y liberal al mismo tiempo. A veces lo llaman anarco-capitalista. Ve la sociedad como un conjunto de individualidades creativas: odia el pueblo -siempre necesitado de un caudillo- y ve con mejores ojos la idea de multitud -sumatoria de individuos diversos.


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Cool Grooves, por un agosto funkadélico

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1) King of Sorrow de Sade: Fun Lovin' Criminals remix.



2)When Love takes over, David Guetta & Kelly Rowland.
Parece que EMI se zarpó y prohibe por Copyfuck, así que miralo acá.



3) Lo nuevo de los Beastie Boys (llega en Septiembre): Too Many Rappers.



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Tuesday, July 28, 2009

Avant Premiere: Furia & Clase


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Dijeron sobre Furia & Clase.

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Sunday, July 26, 2009

El fin del copyright, artículo en Perfil

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En el Suplemento de Cultura del Diario Perfil de hoy publiqué la nota de tapa, donde planteo las razones que nos llevarán al fin del copyright o bien a su modificación. A partir de los planteos de Joost Smiers -investigador holandés- y luego argumentando con Foucault y Deleuze, las consecuencias son evidentes.

Acá el artículo.

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Belle de Jour, la erótica de Buñuel

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Insuperable. Ojalá pudiera copiarlo. Quizá, la mejor película -erótica- de todos los tiempos. Junto a Hitchcock y Godard quien mejor filmó la belleza femenina. Cada plano es un cuadro. Subversión pura. Fino y crudo. Furia & Clase, sí. Dandismopunkaristocráticosurreal. Claro. Sade y Dalí, juntos. Pero también hispanidad deforme , y, una erótica solar, sutil y agresiva. En el fondo: el problema del deseo y el amor. Obra maestra absoluta.

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Saturday, July 25, 2009

Furia & Clase: un libro para todos y para nadie


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La bestia rubia (Nietzsche dixit) se aproxima: el hedonismo crítico contemporáneo de Ldf llega para quedarse, y, de paso, sacudir la cadavérica cultural local.

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Tuesday, July 21, 2009

La cadencia del filósofo, ahora Onfray


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Acá pueden leer mi columna en Eterna Cadencia. Esta vez, partí de Michel Onfray para llegar a una pregunta que pocos se hacen: ¿Qué es un filósofo?


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Thursday, July 16, 2009

Furia & Clase, un libro de Ldf


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En Agosto, en todas las librerías y en General Paz Hotel.

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Tuesday, July 14, 2009

Entrevistas: Piscitelli & Sibilia


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Dos entrevistas muy interesantes.
  • Alejandro Piscitelli: "El docente debe ser un Tinelli con contenidos". Acá

  • Paula Sibilia: "El cuerpo es la nueva utopía". Acá

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Tuesday, July 07, 2009

La cadencia del filósofo, el músculo de Nietzsche


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En mi columna La cadencia del filósofo, hoy, pensamos a Nietzsche -en un día nietzscheano-. Acá el artículo. De paso, una interesante entrevista a Curt Paul Janz, autor de la biografía monumental sobre el titán alemán. Cito un extracto que me parece relevante.

E. : ¿Cómo fue recibida la filosofía de Nietzsche durante su vida?

Curt Paul Janz: "Durante su vida Nietzsche fue practicamente un desconocido. Después de la publicación de El nacimiento de la tragedia por ejemplo, tuvo que enfrentar al "establishment" filológico, representado en ese momento por la pluma de Wilamowitz. Al año siguiente no tuvo ningún estudiante en sus clases. Hay que recordar que en aquella época - en toda la universidad de Basilea - no había más de doscientos estudiantes y al seminario de Nietzsche asistían normalmente tres estudiantes. En el final de su carrera llegó a tener hasta diez estudiantes. Su reconocimiento comenzó después de su hundimiento, en los años 90. Su derrumbamiento físico y mental tuvo una importancia positiva para aumentar su popularidad, así como la tuvo la muerte de Sócrates o la muerte de Cristo. Casi sonó como un milagro. Fue su fin trágico lo que hizo que Nietzsche resultara interesante para el público, primero entre sus amigos, después en el círculo de los wagnerianos y hasta en la universidad. También tuvo importancia el trabajo realizado por su hermana Elizabeth, la creación del Archivo Nietzsche en Weimar (en oposición explícita al Archivo Goethe) y toda la mitología que ella construyó alrededor de su hermano, transformándolo en un autor absolutamente original, que había pensado todo por sí mismo y que había sido independiente de toda influencia".

E. : ¿Qué piensa ud. de Nietzsche como persona, con la que tuvo que convivir durante tanto tiempo?

Curt Paul Janz: "Yo viví quince años con Nietzsche, recorriendo en un año lo que él vivía en dos. Guardó la imagen de una figura trágica, seguramente a causa de sus terribles enfermedades, sus terribles sufrimientos - que lo acompañaron durante toda la vida - y contra las cuales debió luchar constantemente. Pensaba que sus dolencias eran consecuencia del clima: por eso buscaba permanentemente el lugar donde pudiera encontrarse mejor. Su vida fue especialmente penosa. Su filosofía está hecha de pasiones. No se trata de una filosofía cerebral, racional, una filosofía del conocimiento desligada y desencarnada. En él todo proviene de la experiencia y de las emociones. Su filosofía es una lucha contra él mismo, contra el cristianismo y contra los intérpretes del cristianismo. Tengo una gran admiración por su vida. Nietzsche pensaba que tenía una misión. Creo que no nos corresponde a nosotros juzgar si realmente ha vivido totalmente para ella. Era una compañía muy agradable: hablaba suavemente, era muy tranquilo, muy amistoso, en especial con las mujeres. Estaba siempre muy bien dispuesto, muy arreglado y se perfumaba. Pero no era un hombre alegre. Fue muy querido por la sociedad de Basilea y por los estudiantes. Prácticamente vivió en una absoluta soledad hasta convertirse en un extraño entre los hombres - es la otra dimensión de esta figura trágica - aunque buscó contante e infructuosamente la compañía de amigos y ocasiones para conversar. También buscó contactos epistolares. "Pero, aunque tenga que dar conferencias sobre algún aspecto de la vida o de la obra de Nietzsche y aunque siga trabajando en su correspondencia, siempre trato de tomar cierta distancia de ella.

Acá toda la entrevista.

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Intempestiva de Marte, boxing by Ldf

(La epopeya de Alí vs. Foreman, en Zaire, 1974)

(Madonna, boxing girl, Hard Candy)

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Me pasa cada vez más a menudo: odio a los débiles. Con débil quiero decir gente que tiene la incapacidad para generar proyectos propios, incapaces de operar con lo real, incapaces de asumir su poder, estertores del resentimiento y la conmiseración -de moral de rebaño-, cultores de la queja y la conspiración. Claramente: indulgentes con su culpa. También: adictos al pasado, incapaces de olvidar -el olvido, como la digestión, es necesario para la construcción de lo real, del presente-. "No olvidar" es un signo de inmadurez -un vómito- más que una virtud, en todo caso, una virtud muy cristiana/marxista. Algo muy usual en el "ámbito cultural", generalmente propenso a justificar su perfecta inutilidad y su imposibilidad de ser práctico -o la falta de talento. O la izquierda que llora sus viudas. Y cuantos más débiles se aparecen, más anticuerpos desarrollo, más quiero pelear, más guerra, más proyecto, más fuerza. Más aristocracia. Más diferencia. Cuanto más difícil, mejor. Que se suban al ring: caen uno por uno. Combate, como un Alejandro Magno de la idea. Con concepto, pero con espada también.

No dudo: soy nietzscheano: más guerra -el ascendente en Aries me debe marcar, como me dice Lola-, menos paz. Estetizar la vida, ser un surfer de lo real. Erotizar la superficie. Penetrar el mundo. Sensualizar la vida. Consolidar lo que existe. Y nada más. Sólo existe una palabra: victoria. Alí & Madonna pueden resultar dos íconos de Marte, dos personajes que hicieron de la guerra un culto, un arte -como Sun Tzu- y una consecuencia de vidas pulidas. Morales estéticas. Emprendedores de su self. Constructores de sí mismos. Individuos post-históricos. Seres, en el fondo, éticos.

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Monday, July 06, 2009

Cata de Ideas de Julio: Aristóteles & Chardonnay


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En julio seguimos -contra el invierno, la gripe A y todas las pestes que nos cerquen-: la filosofía no se mueve por nada del mundo. Quizá es la forma de resistencia más efectiva de todas. Ahora retrocedemos para leer y hablar de Aristóteles, y beber el excelente Chardonnay de Las Moras. Los espero.

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Power Monday, Foo Fighters in 3

Were you born to resist or be abused?



Best of you




DOA



No Way Back

y acá una hermoso incunable: Best of you en un finísimo mash up con Four to the Floor de Starsailor.

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Sunday, July 05, 2009

Sarmientizar, y los grandes hombres


(militar)




(Presidente)

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Siguiendo la teoría de los grandes hombres de Ralph Waldo Emerson -en Hombres representativos-, vaya una lista antojadiza, sin orden ni -necesario- criterio de personalidades que admiro profundamente por su vida -y su obra-; en todos los casos por muy diversas razones, y, a veces, antitéticas:
  • Nietzsche, Foucault, Aristóteles, Kant, René Char, Kerouac, Baudelaire, Muhammad Alí, Alejandro Magno, Marco Aurelio, Napoleón, Madonna, Henry David Thoreau, Mickey Rourke, Lord Byron, Marcel Duchamp, Domingo Faustino Sarmiento, Eugene Delacroix, Lorenzo el magnífico, Jorge Luis Borges, Cervantes, Aníbal Barca, Lou Reed, Laurie Anderson, John Cage, David Bowie, Marcel Proust, Buda, Epicuro, Séneca, Buñuel, Welles, Hitchcock, Godard, Guillermo Vilas, Giles Deleuze, Kafka, Schopenhauer, Spinoza, Onfray, Montaigne, Jünger, James Dean, y más -todos ellos en las antípodas de la moral de esclavo y de rebaño; tal vez -en rigor, seguro- ejemplos existenciales de la voluntad de poder.
[aparte, releí unas páginas al azar de Facundo, un libro enorme, de un intelectual enorme, grande, de los que ya no hay]. Dice Borges en el prólogo al Facundo de DFS: "No diré que el Facundo es el primer libro argentino; las afirmaciones categóricas no son caminos de convicción sino de polémica. Diré que si lo hubiéramos canonizado como nuestro libro ejemplar, otra sería nuestra historia y mejor".

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Friday, July 03, 2009

Ldf en Brando: Heidegger & Malbec en Palermo


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En la revista Brando de julio me entrevistaron a raíz de los cursos en Crack Up y las Catas de Ideas en Eterna Cadencia. La filosofía está empezando a copar Palermo. ¿Será el comienzo de Palermo Philo?

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Tres reyes alemanes

1. (I. Kant): La cosa en sí, es incognoscible.

2. (A. Schopenhauer): La cosa en sí es voluntad.

3. (F. Nietzsche): La cosa en sí es voluntad de poder.

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Tres martillos de la filosofía, tres guerreros del concepto, tres titanes de la voluntad, tres románticos de la idea. Crítica de la razón pura (1781), El mundo como voluntad y representación (1818), Así habló Zarathustra (1883). Tres rocas del siglo XVIII y XIX. Tres estaciones de la modernidad. Digamos: más guerra, sin paz. Furia para vencer la resistencia de "lo real". Monstruos del pro-yecto. Anti-academia y fortaleza.

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Thursday, July 02, 2009

Furia y Clase by Ldf, coming soon

(furia y clase, shooting)

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In your bookstore, winebar, lounge and, of course, General Paz Hotel. Para: A) filósofos antiacadémicos, iracundos y fuertes -alla Schopenhauer o Nietzsche o Ldf-, B) bellas modelos, C) hedonistas confesos, D) románticos desesperados, E) coolhunters, F) erotómanos, G) onanistas, H) solitarios, I) liberales (de verdad no sólo económicos), J) anarquistas -o únicos, en el sentido de Max Stirner-, K) marxistas bonvivants -de tuxedo-, L) fumadores de cigarros, M) bebedores santos, N) enófilos, Ñ) dandies rapaces, O) divas fetish, P) degustadores profesionales, Q) sommeliers improvisados, R) orgiastas -pero también padres de familia tiernos-, S) ácratas, T) monjes zen, U) hackers finos, V) vanguardistas old fashion, W) travestis, X) curas libertinos Y) dadaistas neoyorkinos: duchampers, Z) grandes hombres y mujeres.


Como "el Borges" que cita Foucault al comienzo de Las palabras y las cosas: esa taxonomía ambigüa del Idioma analítico de John Wilkins, aquí tenemos el Diccionario de individuos furiosos y con clase. "Un libro para todos y para nadie". Prepare yourself.


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Power Terra


Dale power, Terra. Pegá con la espada, con la pluma y la palabra.

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