Foucault antes de Foucault [Paul Michel]

Ayer empecé a leer un libro extrañísimo y exasperante -pero delicioso- cuyo curioso título es: CONVIRTIÉNDOSE EN FOUCAULT. Sociogénesis de un filósofo. Su autor es José Luis Moreno Pestaña. Lo interesante es la diálectica del nombre; es decir, como Foucault, nacido Paul Michel, pasa a ser Michel. De alguna manera, Foucault al deshacerse de Paul (el nombre de su padre, repetido en su primogénito) lo ejecuta simbólicamente. Llamado Paul Michel en el interior de su burguesa familia (de médicos) de Poitiers, al fugar a París deviene Michel, a secas. Es un texto precioso que pivotea sobre el concepto de habitus de Bourdieu como diagrama para leer "el devenir Foucault". Alumno brillante, autoexigido, autoimpuesto, solitario; su "decisión" de hacerse a sí mismo lo fortaleció en su constitución (parecía un nietzscheano con un exceso de anticuerpos), su propia mirada como filósofo, su condición sexual y su obra. Convencido de su genialidad, sus influjos intelectuales producto de sus cruces con Merleau Ponty, Bacherlard, Koyré, Canguilhem, Hyppolite o Cavailles, así como sus disputas con Sartre y Simone de Beauvoir (a quien detestaba profundamente, luego que demoliera Las palabras y las cosas), le otorgaron peso propio en un medio tan complejo. Ejemplo de filósofo.

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Prometo pensar bastante este libro (genial).

Just L.

Danke, meine Freunde.

Husserliana de tuxedo

Husserl se vestía bien (me hace acordar a mi abuelo). En general, los filósofos se visten bien. Foucault se vestía bien. También Nietzsche, Schopenhauer, Kant y Hume. Derrida y Baudrillard hasta posaban en las fotos. Deleuze hacía de personaje de novela negra; y Nancy parece un cowboy de la riviera francesa. Pero Husserl tenía el estilo noemático de la fenomenología centroeuropea [que también tenían los doctos del Círculo positivista de Viena, tipo Schlick, a pesar de hacer una filosofía naba e insípida; salvo Wittgenstein, que me cae bien, pero se vestía mal].

Merleau Ponty o el dandismo de la noesis

Dice D. Eribon en Michel Foucault y sus contemporáneos, que tanto Dumézil como Foucault y Althusser veían en Maurice Merleau Ponty el verdadero ejemplo de filósofo. En contraposición al cangrejo feo de Sartre, Merleau Ponty era un refinado y exquisito fenomenólogo de influjo husserliano, cuya figura aumentó aun más luego de la polémica con Sartre. En un punto Merleau Ponty tenía algo de dandismo filosofal. Sus textos -particularmente, Signes- son verdaderas joyas de fenomenología que tienen un registro hasta poético, tal es el caso de Elogio de la filosofía o la propia Fenomenología de la percepción. El concepto de cuerpo y corporalidad como apertura al mundo me resulta heideggerianamente hermoso.

Morrissey: The First of the Gang to Die

Son of the Wilde. PS: amo ese riff del comienzo.

Ich

Hoy empiezo el libro. Por ende, quizá no postée con tanta regularidad como lo venía haciendo. De todos modos, no los voy a abandonar, pero tal vez esto tome un formato más visual y menos escrito durante un tiempo. Aunque nunca se sabe.

Anti - Hegel

Heidegger, Suzuki & Cía van al Spa

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El llamado "segundo Heidegger" es, a contrapelo de los lamentos (no bolivianos) de los padres del positivismo rancio y falazmente ilustrado -que van desde labiotorcido Habermas a caradeconstipado Bunge-, más que interesante por el USO de los recursos conceptuales de la denominada mística renana del Siglo XIII -sobre todo del gran neoplatónico hereje y absuelto Meister Eckhart, pero también de Suso, Tauler, Ruysbroeck, entre otros heterodoxos de las orillas del río de Durero. Uno de esos conceptos es el de Gelassenheit. La Gelassenheit es la estrella conceptual de los últimos libros de Martin H. al que se se lo suele llamar pensamiento "murmurante" o "decir poético" (a veces despectivamente, pero a mí me gusta). Hei(l)degger (el santo) solía llamarlo denken/danken -pensar que es agradecer o mejor, pensar a partir del don, de lo dado, por lo tanto requiere gratitud. Hilvanada en un maremagnum (linda palabra para escribir desde Mar del Plata en una noche tan bella) de tejidos extraordinarios y que hacen las delicias de la tradición poética germana, la Gelassenheit parece esforzar la búsqueda del silencio de la poiesis de Celan o hasta retroceder plegándose en los manuscritos recobrados de Angelus Silesius.

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Ahora bien, los textos son: Unterwegs zur Sprache (De camino al habla) de 1959 y el mencionado Gelassenheit (Serenidad). En este sentido, el "segundo Heidegger" parece haber logrado su cometido ya pre-anunciado en el año 27 en Sein und Zeit; es decir, el "desarme" (Destruktion) de la metafísica. Sería un Heidegger post/apocalíptico, "liberado" de su aparataje conceptual y estructurante, donde el pensamiento deviene un decir, pero no uno más (habladurías, según el Heidegger fenomenológico). Este sería una lengua que es condición de posibilidad de la aparición del (da)sein oculto en la materialización de la ontología de la razón subjetivante y matematizante -para Martin H, tecnófila.

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Más allá de la tecnofobia de nuestro pensador pastoral, creo que la Gelassenheit es un concepto de extrema validez y contemporaneidad.

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Gelassenheit, entonces, vendrá de una tríada: Eckhart/Heidegger/Suzuki. Sí. Será D.T. Suzuki quien al releer a Heidegger en clave zen volverá a la completud de Meister Eckhart. Serían, entonces, como tres columnas: 1) la mística renana/neoplatónica 2) la apropiación filosófica/fenomenológica 3) la relectura budista/zen. Entiendo que una cuarta es susceptible, sería el remix en clave relajante. ¿Una Gelassenheit en la era del SPA?. Sería una serenidad innovadora pero no por ello menos interesante. ¿Una Gelassenheit como relax?. ¿Sería una serena y sabia alegría? Tal vez sería una Gelassenheit placentera, libre de la apreciación tecnófoba de Martin H. (y también por fuera de su finalidad a la vera del camino de la carrera industrial) e hija del Siglo XXI.

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Excursos producto de una sinapsis cerebral en un continuum de: sauna, ducha escocesa, baño turco, masaje tailandés y relajación final. Das Ende. (a beber vino).

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Jean Luc Nancy: el tacto de la filosofía

En el Suplemento Cultural del Diario Perfil publiqué un artículo sobre Jean Luc Nancy.

Charla Abierta de Septiembre // EL OÍDO DE HEIDEGGER

En Septiembre vamos a leer Ser y tiempo de Heidegger y ver si es posible "deconstruir" un vino. Es decir, pensar "el ser del vino" por fuera de la metafísica de la tradición enológica. Menuda tarea. Pero divertida. Los espero.

Todavía se huele

Cómo nos falta Kurt, a nosotros, huérfanos hedonistas de la generación X. Inoxidable. Quizá el último hálito de pureza en el rock. Se puede ver un millón de veces esa elegancia tristona, gritona e intransigente. Como una furia necesaria -luego nos dimos cuenta que, en rigor, era un canto del cisne. Un gesto spinoziano, persistente de vida, pero medio gusvantsanesco -la cosa teen, la melancolía de lo no vivido, que también tomara Radiohead en Street Spirit. O los Pumpkins de 1979. Los 90's eran nuestros. Y los perdimos.

The Ting Tings

Esta chica excesivamente bonita -una Olivia Newton John post grunge- y un freak que toca la batería como una bestia (así nomás, sin otras adjetivaciones), hacen este tema inevitablemente contagioso: Shut Up and Let Me Go. Parecen algo así como un combo de Blondie + The Buggles. Medio ochenteros pero más grooveros. Me alegraron la mañana.

Todtnauberg // Heidegger, Celan y la palabra ausente

El encuentro en la cabaña de Todtnauberg entre Heidegger y Celan signa el "famoso" silencio heideggeriano sobre la cuestión nazi. Sin embargo, Celan (gran poeta judío de origen rumano) escribe su poema TODTNAUBERG para marcar el testimonio de aquel (des)encuentro. Heidegger, estudioso de la obra de los grandes poetas de lengua alemana -Hölderlin, Goethe, Stefan George, Rilke, Trakl, Mörike-, ve en Celan el último eslabón de esa tradición romántica y neo-romántica donde el poema, en su doblez liminar, re/trotrae el "comienzo" de la filosofía (o el pensamiento) y permite el amanecer del ser "libre" de la tradición logocéntrica que iniciará Sócrates. En este brillante artículo, George Steiner describe con lucidez y precisión este vínculo conflictivo, cuya opacidad permite miles de interpretaciones.

J. Derrida también lee a Celan en Schibboleth

LDF por Liniers

Gracias, Ricardo. Un genio: Liniers.

Deconstructing Martin // Sein und Spiel

1°. "Un" Heidegger pretaportizado. 2°. "Un" Heidegger juguetizado.

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Pregunta: ¿que debemos hacer frente al más grande filósofo del Siglo XX que, a su vez, fue nazi?

Respuesta: estudiarlo.

Pregunta: ¿por qué?

Respuesta: quizá porque es la manifestación más cabal de la racionalidad del Siglo XX; un siglo tan complejo, violento, molesto y espinoso que llegó al punto de producir a alguien tan denso y conflictivo como Martin Heidegger.

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Indudablemente.

Los filósofos más importantes del Siglo XX.

1. Heidegger
2. Foucault
3. Wittgenstein (aunque no lo leo tanto como debería)

Todo se explica por ellos tres. El resto son reversiones, remixes u hojarasca.

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Mi melancólica alegría

Se publican las cartas de la madre de Nietzsche: Franziska. ¿Cuál será el límite, me pregunto? ¿Será, como dice Derrida en Espolones (los estilos de Nietzsche), que hasta sus notas de lavandería terminarán viendo la luz?

Los pijamas wilsonianos/alpinos de Babasónicos

Tengo la impresión de que no hay ninguna otra banda que componga melodías tan contagiosas e irrenunciables como Babasónicos. Los últimos discos van en una dirección casi heredada de los Beach Boys. Y Pijamas es una obra maestra de la melodía pop. Además, este clip artie pero bizarre: lleno de ovejas, monjes/as skaters, chicas preciosas -que manejan kartings con pezoneras-, piernas sin torsos y montañas que hablan. Me animaría a decir que este clip es un estertor del cine de Buñuel post MTV. Demasiado sofisticado para ser pop. Pero pop, al fin. Aplausos.

Charlas en la Vinoteca: KANT Y LA CRÍTICA DEL JUICIO

Partimos de Qué es la Ilustración de Foucault para llegar a la Crítica de Kant. Hicimos un viaje de conceptos estimulado por un Syrah excelso de Viña del Cerno. En Septiembre, seguimos. Pero la cosa vendrá por el lado de los Caminos de Bosque de Martin Heidegger.

*HEIDEGGER* // Das ist ein (Denken) Bier

"H*********", the Denken of Biers. Sin dudas, sería negra, bien negra. Para tomar en medio de la Selva (negra). Entre los Holzwege -caminos de bosque- y recitando a Mörike, Stefan George y los Himnos a Tübingen de Hölderlin. ¿Será un cerveza deconstructiva? ¿Algo así como el parágrafo 27 de Sein und Zeit pero de la historia de la cebada y el centeno?

Batman: una obra de fina densidad moral

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(No. Se equivocaron: el Joker no es un terrorista -como dijeron algunas críticas que leí por ahí. A lo sumo es tan terrorista como Batman/Bruce Wayne. O como el fiscal de distrito Harvey Dent/Two Faces).

0.

La nueva película de Christopher Nolan es una obra maestra del cine. Intentaré argüir las razones por las que creo que lo es. Aunque siempre resulte un proyecto destinado a la desazón o el desencuentro (ya que todos tenemos razones suficientes) y, sobre todo, porque "justificar" películas (u obras) se puede hacer desde la estética, la lógica o el interior del mecanismo cinematográfico pero también porque la estética de cada uno responde a una ética -y como decía Kant, el juicio de gusto es un concepto sin finalidad, por ende, su carácter universal está en discusión.

1.

Quizá The Dark Knight sea una película moral o inmoral o amoral o extramoral. Pero no tengo dudas que es una película donde hay dos temas que pivotean durante las dos horas y media que dura: 1) el doble 2) la norma. Indubitablemente, es una película donde el freak (el anormal, diría Foucault) es quien dicta una ley y la legitima. Los legitimadores de la ley son tres freaks: Joker, Batman y Harvey Dent (tres Napoleones o Césares). En el fondo se necesitan, son iguales: esquizos, duplicados, paranoides; pero también inventores de subjetividades (a)normales; fuera del canon, de la norma, de la disciplina reguladora. Batman, claramente, está fuera de la ley (según el Comisario Jim Gordon) pero se lo deja actuar en beneficio del orden de Gotham. Las acciones marginales de Batman son necesarias para la centralidad. Sus acciones (como su heroísmo o villanía) son funcionales a determinada estructura de poder.

2.

No, no es Batman. The Joker (el papel de la vida, literalmente, de Heath Ledger) es EL protagonista de The Dark Knight. The Joker es quien mueve la acción. Quien hace mover a Batman, a Dent, a Gordon, a Gotham. Todos bailan al ritmo del guasón. Todos se cuestionan, piensan, se matan.

3.

Aunque muchos no lo mencionen Batman (tanto Dark Knight como Begins) es una película sobre la percepción. Siguiendo en línea con la filmografía de Nolan (Insomina, Memento, The Prestige), en este caso, los personajes se mueven en claroscuros (recordar la escena del combate final de Batman y el Joker donde el héroe se vale de la técnica de Lucius Fox para ver en la oscuridad). Pero también el ver/no ver aparece en los rostros que se dejan ver y se ocultan (Dent/Two Faces), en las máscaras -y mascaradas-, en las personalidades escindidas. Hasta en las decisiones morales que se toman y no se ven.

4.

Hay un concepto que me gustaría introducir: el de travestismo moral. Batman y The Joker padecen de travestimo moral. Travestismo porque al cambiar de ropas, cambian de normas. O mejor, porque sus ropas condicionan sus acciones y sus normas (algo que le dice el propio Joker a Batman en un interrogatorio feroz y genial). Pero también el brillante fiscal de distrito incurre en travestismo moral (o epidérmico): su "normalidad" cambia cuando cambia su rostro. Son tres figuras que se reconfiguran a la par que su exterioridad.

5.

Por último: a contrapelo de lo que podría presuponerse, Batman: The Dark Knight es una película "realista". Una película "perspectivista", donde nada es lo que parece ser y todo muta en función de la mirada -de nuevo- sobre lo real. El límite, la norma, la identidad, están en cuestionamiento y nada es seguro. Más allá de la angustia, todo está por construirse -construirnos-. En eso, se puede cerrar con Heidegger: la angustia (Angst) como disparador del pro-yecto. En un mundo donde "la ley" necesita de un "héroe" por fuera de la ley para tomar forma, habría que preguntarse si, en rigor, The Joker, no es el más cuerdo de todos. Y los freaks son todos los demás.

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Laurie Anderson // Head Music (1982) - Homeland Tour (2007)

Laurie Anderson & Lou Reed haciendo Lost Art of Conversation en el marco del Homeland Tour:

Flashback: una Laurie más radical, hija de Cage (zen) y lectora de Burroughs:

Lo más sexy que tiene Laurie es su cerebro. Es una mujer bellísima.

Nuevo Curso: HEDONISMO & DANDISMO 2.0

El 8 de Septiembre comenzamos con el nuevo curso en Crack Up. Aquí tienen el programa en detalle que veremos. No es necesario que hayan asistido al primer módulo para que se inscriban en este. Así como en el primer curso estructuramos nuestro camino de pensamiento por medio de dos filósofos rectores (Nietzsche y Foucault), en este caso, la cabeza de la cual emanará nuestro recorrido será la de Jacques Derrida. Gracias a In Vino Veritas, seguiremos degustando un vino por clase como suplemento (valga el término derridiano) placentero.

Una cava kantiana

Gracias a Cava Argentina por difundir mi charla del próximo 5 de Agosto en In Vino Veritas sobre Kant y el problema del gusto. Vengan muchos, pensaremos al ritmo del Shiraz, Cabernet Franc y Merlot.