Críticas de la Razón Pop: Madonna, Prince y Jackson

Los tres legisladores del pop cumplen 50 años en 2008.

Strangelove para frías noches de (fines) de Mayo

Cuando el frío cala en la epidermis, nada mejor que un toque de Strangelove de Depeche Mode.

Epicurean N° 14 [Ensoñaciones etílicas del libertino Lord Alec]

Lord Alec era un cínico, libertino (alla Cyrano, o whatever) y, burdamente, hedonista -cirenaico. Su política del martillo de hierro, su mirada hirsuta, sus radiantes ojos no cesaban de depositarse sobre mujeres (una más bella que la otra). Insólito, derrapó hasta el hotel -el lobby-, dónde estaba el filósofo shaken. Al principio, eran los tacones de la mina. Luego, las tetas. Los dos la miraban de forma intermitente, mientras hablaban de hipótesis tan improbables como deliciosas; a saber: una liga de filósofos infames (encabezada por un Gottfried Leibniz neo/glam y un Immanuel Kant peligrosamente parecido a David Bowie), de filósofos desclasados, anarcoides y voluntariamente aristocráticos; también de numismática y heráldica de países nórdicos, de genealogía (de la moral), de literatura eslava, del alfabeto cirílico, del saber (sabor) del nuevo habano de Montecristo ("el" Edmundo), de sus clasificaciones de tabacos achocolatados, de los incipientes sommeliers de aguas, de la belleza pedante de las botellas "excesivas" de los new vodkas frenchies. Pero, esta mina volvía. Lord Alec tendía a una soledad azulada, era, claramente, un prostitute connosieur de aquellos; del mismo modo que Aristipo de Cirene le daba igual valor a las bibliotecas y los burdeles, Lord Alec, valoraba los libros de pensamiento y la ropa interior femenina con un rigor prusiano. Fue cuando encendió una pipa de espuma de mar que se cruzó la mirada. El filósofo shaken también se cruzó, pero a la barra, y contempló, cual un apático apátrida la escena. Alec, el cínico gozador, dialogó de quién sabe qué. En un punto su posición insular lo determinaba como uno de esos personajes tan prototípicos de la modernidad decadentista: pañuelo en cuello y mirada lasciva, algo perezosa, fijada en fetiches femeninos. Una postal de un romanticismo perverso y frío (pero de una ternura arrobada). "De la superioridad de los filósofos", pensó. Pero una superioridad risueña, tímidamente sofisticada y erradicada ya (casi con seguridad) de cualquier lugar de poder. Una superioridad que se guardaba en hoteles, restaurantes, gimnasios o espacios de placer. La cosmovisión downtempo del f.shaken lo forzaba al acting. Sí, el citado Lord la cortejó por todo el lobby. Con su galantería old fashion, sus categorías estilizadas y su sobriedad británica la siguió por todas lados. Esta mujer reía con las tetas paradas. Las tetas, alguien ya lo dijo, son susceptibles de ser pensadas con conceptos gastronómicos: limones, melones, sandías. El culo, también: manzanita. Ahora bien: la cartografía del hotel se desplegaba bajo los ojos achinados de Lord Alec con vertigo. Más aun, en el recorrido de la mujer. Lady O. ¿Era Lady O? ¿Era su mirada borrosa producto de las bebidas concatenadas? Un Ciroc pure, un trago con Johnnie Red + hierba buena. Todo sazonado con el humo almendrado de un Edmundo impecable. ¿Tenía un corset Lady O.? ¿Era un gran artificio? El f.shaken, desde su protección acomodada registraba la situación producto de su charla trunca. ¿Qué le deparaba el empirismo gozador a Lord Alec? ¿Qué función cumplía su erótico acercamiento algo vano? ¿Vano? "Qué antigüedad", pensó. // En la habitación del último piso, luego de coger, la miraba; sobre todo, la espalda blancuzca. El culo parado. EL LIBERTINO se dio cuenta que la chica tenía bastante menos edad que el. Sin embargo, lo disimulaba bien. Dejó el cuarto con la mina adentro y bajó a beber para despertarse. // Au revoir.

Charla Abierta // UNA FILOSOFÍA GOURMET: de los Griegos a Michel Onfray

El 17 de Junio voy a dar una charla abierta (o conferencia bon vivant) sobre FILOSOFÍA GOURMET en In Vino Veritas. Espérolos.

De la moda subversiva de Malcolm McLaren a los comederos finolis del Orbe

3 cosas quiero decir (que no necesariamente tienen que ver): Malcolm McLaren, el día de la patria y los 50 mejores restaurantes de 2008 (esto es lo que más me importa).

• Interesante entrevista a Malcolm McLaren en Perfil; extracto (no sic): "hoy el punk está en Internet, sobre todo en los blogs (esto lo digo yo), más vivo que nunca". "ey, hacelo vos mismo, cagate en lo que opinen los demás, mandate". El legado conceptual del punk VIVE. Por otra parte, otro golpe genial para los apologetas de la "autenticidad": ver que el punk fue creado por un publicista, empresario de moda (casado con la diseñadora Vivianne Westwood). Esto es lo que yo llamo el pop subversivo -y que dará que hablar-: implotar el sistema desde adentro. El punk es más un concepto que un estilo musical. Otro tema: "la moda es una forma de arte, claramente; la moda genera identidad y es un lenguaje; por lo tanto lo que nos ponemos habla de nosotros". Ya que estamos en tren de punk, aprovecho para promover la novela del amigo Terra sobre el punk: Rufus.
  

• En mi 25 de mayo personal e intransferible, mi patria es ESTA.

• El Bulli sigue arriba de todo en la lista de los 50 restaurantes top del globo. ¿Y por casa? En mi modesta opinión: 1) Oviedo 2) La Stampa 3) Tomo 1 [o tal vez Le Sud, el del Sofitel] // De los modernitos: 1) Olsen 2) Sucre 3) Casa Cruz
  

Fuckin' posers..

La culebra de Lacan ó como fumar [y pensar] torcido

Es evidente la relación entre los pensadores y los habanos y/o las pipas (i know, that clisé, pero es verdadero; el fumar buen tabaco ayuda a pensar, preparar clases y leer filosofía; dudo que pudiera leer toda la Lógica de Hegel o las Críticas de Kant sin mi W. O. Larsen o mi Cavendish de Borkum Riff). Ahora bien, a saber, fumaban pipa: Sartre y Derrida. Fumaban cigarros: Freud, Lacan y Marx. Foucault a veces fumaba pipa (pero no hay fotos de él fumando); en cambio, o además, probó de todo: marihuana, LSD, opio, anfetas, etc. Pero lo interesante es hilar más fino y ver por qué Jacques Lacan fumaba Culebras. El culebra es un tipo de cigarro muy particular, costoso y que no todas las marcas producen. Básicamente, son tres panetelas, bien finas, enrolladas. Los culebras más famosos son los Special C de Zino Davidoff (dominicanos). En su origen se hacían en el siglo XIX los tres cigarros atados para evitar que los torcedores de las fábricas se los robaran; de ese modo, tenían derecho a un culebra (tres cigarros atados) cada determinado lapso estipulado por el patrón.

De manera que el culebra, en rigor, son tres cigarros trenzados que se pueden sacar y fumar por separado -entiendo que esto es lo que hacía Lacan, y se sacaba, cual Flickr hoy, fotos con su culebra en la mano o en la boca TODO EL TIEMPO-. Fumar un culebra, por cierto, es bastante complicado; al ser torcido hay que tener cuidado con apoyarlo o con los ceniceros o con el encendido. Tuve la posibilidad de fumar un culebra un par de veces y no es particularmente un cigarro que me agrade. Quizá el carácter críptico y abstruso del pensamiento lacaniano se víncule analógicamente con su preferencia por fumar cigarros tan indomables y vuelteros. El psicoanálisis lacaniano es bastante hermético como fumar un culebra; en cambio, Freud fumaba puros pirámides o convencionales, de ahí que el diván de Sigmund sea más placentero. ¿Y Marx? ¿La revolución salió de lo que en el futuro sería un Churchill? ¿Es esto posible? ¡Oh, temible (o simpática) paradoja político/hedonista!

Felices 100, C.L.S.

Gran texto de Claude Levi Strauss publicó Ñ, hoy. El último de los mohicanos del estructuralismo cumple 100 años y dignifica el linaje del pensamiento francés contemporáneo.

Dandyland: Sebastian Horsley

Sebastian Horsley es un dandy, un real fake -como el dice-. Artista del artificio, dice haberse acostado con más de 1.000 prostitutas y posee un amplio guardaropa. Según Horsley, el dandy es "un gran ilusionista que te hace creer en cosas que no existen". Tiene un site en My Space. Simpático amigo de la causa del dandismo subversivo.

Un filósofo COOL (de Sac): Just Michel

Vía Inmanencia, lo vemos y leemos. My Own Personal Philo HERO.

La Liga de los Filósofos Infames [foucaulteana II]

La liga de los filósofos infames: un Kant travestido (medio Bowie), un Nietzsche fetish, un Schopenhauer bodybuilder (en la foto: un Leibniz afro/conceptual/glitter).

Postales de un moralista frizzé // Tractatus hedonistus philosophicus

Yo musicalizaría con: Chocolate Elvis de Tosca, The Pink Panther Theme (remixado por Gabin y/o Death by Chocolate) y, al finalizar, engarzaría a Nina Simone (cualquier tema) remixada por Miguel Migs y algo más arriba, tipo un beach house de Groove Armada o hasta algún himno de la música disco en manos del gran Richard Dorfmeister, o sea: dubnotizado.

Web Kill the Video Stars

No coincido en absoluto con la postura de Cecilia Pavón en este artículo sobre MADONNA, las redes sociales y el concepto de estrella pop. Sin embargo, me parece interesante su enfoque y sumamente inteligente el modo en que argumenta. A diferencia de ella, mi visión es que la Web 2.0 no va a marcar la muerte de la pop star sino que la va a redefinir. Así como los Buggles cantaban: "Video kill the radio star", podríamos decir: "Web kill the video star". Pero esta muerte implica que ya están comenzado a nacer estrellas pop 100% nacidas de la net. Ejemplos, ya hay varios: desde Tila Tequila a los Artick Monkeys; desde Amy Winehouse a Lola Copacabana.

EPICUREAN'S MANIFESTO // A Social Bastards INC. production

Nosotros, los epicureans, sentamos precedente de las premisas de nuestro manifiesto hedonista:

1. Que escribiremos (siempre) en la primera persona del plural nuestros textos amenazantes y de barricada, así como elegantes y finolis. Hay excepciones [obvio].
   
2. Que el "estilo" será lo primero y lo último de nuestra búsqueda estética y filosófica.
3. Que nuestro "frivolismo" será parte de una mirada irónicamente risueña sobre la realidad inoperante.
4. Que fabricaremos conceptos con habilidad y humor.
5. Que nos reiremos de nosotros mismos, en primer lugar y, en segundo lugar, que seremos impiadosos con los pedantes y soberbios.
6. Que al poder opondremos "la conciencia de la finitud humana" como herramienta certera y desarticuladora de las pretensiones vanas y, en fondo, débiles.
7. Que colocaremos el placer en primer término: sean los placeres catastemáticos (del alma y el pensamiento) como los cinéticos (del cuerpo).
8. Que no tendremos guías espirituales ni santones de turno.
9. Que nuestra "patria" será el arte y la filosofía.
   
10. Que la "ciencia" nos es funcional y mero instrumento, no finalidad ni sentido de nada.
11. Que seremos los factotum del "pop subversivo" como concepto certero de la fuga y la desviación en medio del "sistema".
12. Que adoraremos la belleza por sobre todas las cosas.
13. Que seremos grafómanos y estetómanos.
14. Que nuestro fetichismo nos conducirá a la sabiduría.
15. Que el artificio es lo válido y correcto, frente a los grandes valores (en mayúsculas) de la sociedad occidental decadente.
16. Que nos perfumaremos y luciremos nuestras ropas como evidencia de nuestro dandismo moral.
17. Que practicaremos una moral estética y no restrictiva ni normativa.
18. Que seremos "masters blenders" en lo que atañe al encuentro de la alta y la baja cultura.
19. Que nos evadiremos de toda forma coercitiva sea estética, moral o política.
20. Que no creemos en la hipótesis represiva.
21. Que escribiremos buscando la propia voz, haciéndonos cargo de los riesgos y derrapes frente a la complacencia estética reinante.
22. Que portaremos orgullosos nuestro aristocratismo pop, nuestra mirada ácrata pero refinada.
23. Que haremos un culto decidido y comprometido de la amistad (la real finalidad de la vida epicurean)
24. Que usaremos todas las nuevas tecnologías como canales válidos de nuestro mensaje y nuestra estética.
25. Que beberemos buenos vinos y destilados.
26. Que cuidaremos nuestro cuerpo (en el gimnasio y en la biblioteca).
    
27. Que deconstruiremos todo sin piedad, que veremos la profundidad allí donde la vulgata ve mera superficie.
28. Que estilizaremos la sociedad de un modo subrepticio e imperceptible pero copado.
29. Que fumaremos buenos habanos.
30. Que haremos crítica gastronómica y gastrosófica con dignidad y (falsa) modestia.
31. Que no miraremos a Europa sino a USA y Oriente. Pero sí leeremos con atención a los pensadores franceses y alemanes.
    
32. Que somos "apátridas" y bifrontes.
    
33. Que usaremos nuestros celulares con inteligencia y prudencia.
34. Que concebiremos a la música pop como nuestro soundtrack vital y regenerador.
35. Que seremos "DJ's biopolíticos".
36. Que sembraremos los cerebros de las nuevas generaciones de creatividad, vitalidad, optimismo lúcido, irreverencia, amor propio, (humor propio) y cultura.
37. Que seremos apologetas del espíritu lúdico.
38. Que volveremos a poner de moda la palabra alma. Pero inseparable del cuerpo (tal como entendían los viejos epicureans).
39. Que beberemos nuestro scotch todas las noches.
40. Que no pensaremos la realidad de manera dicotómica sino contaminada.
41. Que jamás responderemos una crítica con otra crítica sino con OBRA, con creación, con producción. Es decir: los dejaremos calenchus. Jódanse.
    
42. Que festejaremos y apoyaremos moral, productiva y económicamente todos los emprendimientos estéticos propios como gestos de autonomía sana.
43. Que "californizaremos" la realidad. Es decir: que la volveremos desértica y con TODO susceptible de ser pensado de cero.
44. Que celebramos (siempre) el presentismo, la puntualidad, la regularidad y la coherencia.
45. Que "sexualizaremos" todo.
46. Que seremos "fuckin chillers" cuando (eventualmente) estemos en llamas.
47. Que seremos filósofos, escritores y artistas del "happening conceptual".
48. Que "moriremos con la botas puestas" o, en todo caso, los buenos zapatos puestos.
49. Que seremos ex-cinéfilos, ex-borrachines, ex-sexópatas, ex-profesores, ex-anarquistas.
    
50. Que, por último, viviremos nuestra vida de un modo epicurean; es decir: copado e rizomático.
    

Buenos Aires, Mayo, 2008.

El conejo de la suerte ó la razón orejona del Gran Juan T.

El blog del amigo Terra se disfruta: una filosofía erótica para bonvivant's punkies.

Cloverfield: una obra maestra secreta

Sé que en el momento del estreno hubo ciertas polémicas por la nueva película de JJ Abrams. Pero no tengo dudas: es una obra maestra absoluta. En la línea del cine/blog o las películas que parten de la lógica "red social", como Tarnation de Jonathan C. Podría argumentar de miles de maneras, pero la forma más fácil y contundente es la coherencia total entre qué cuenta, cómo lo cuenta y la estética que desarrolla. Una gran película.

El libro BLANCO del psicoanálisis o por qué banco a Freud

Es una zeitgeist, lo sé, lo entiendo. Claramente, pero no los justifico. Pegarle al psicoanálisis se volvió deporte olímpico (más que nada este año con Pekín 2008). Peguémosle a Segismundo y a Jacquie L. desde el positivismo (más rancio y anticuado), desde el escepticismo (menos filosófico y riguroso que conozco, nada que ver con Diógenes Laercio), desde las neurociencias, desde las pastillas de colores, desde las terapias gestálticas, desde que se yo.

Sesión 1.

Que el psicoanálisis tiene conceptualmente cuestiones que ajustar o modificar, no tengo dudas. Lo más interesante en este campo lo hizo Félix Guattari construyendo el concepto de esquizoanálisis, que difundió con Deleuze en El Anti-Edipo y Mil Mesetas. Lejos de las lecturas que se hacen, Guattari no destruye el psicoanálisis sino que lo reformula desde su interior. Para ponerlo más fácil, Félix dice: "en lugar de pensar el inconsciente como teatro de representaciones, el inconsciente es productor, es activo". La idea deleuzo/guattariana consiste en comprender al inconsciente como máquina activa, productora de deseos a realizar, no mero receptáculo pasivo y, en el fondo, coercitivo (es decir, salir del esquema del neurótico y pasar al modelo del esquizo). Salir de la familia que da sentido y viajar hacia el deseo esquizo. Esta es un reversión inteligente del psicoanálisis. Una reversión que pretender dotar al individuo de poder sobre su vida y lucidez para consolidar su deseo, por fuera de los patrones algo rigidos del lacanismo más estricto.

Sesión 2.

El psicoanálisis nunca se pretendió "ciencia". Si por ciencia entendemos lo que comprenden los científicos duros o los positivistas. Freud articuló su teoría a través de la literatura y la tragedia griega. El psicoanálisis es un techne, una terapia, un ejercicio de uno mismo, de análisis de la separación del deseo producto del mandato familiar o social respecto del deseo propio y buscado. Nada tiene que ver con el método científico ni con los procedimientos del análisis de las ciencias duras. Es una técnica de largo aliento pero altamente efectiva y curativa. En todo caso, es mucho más lúcido comprender al psicoanálisis como una filosofía; claramente, lo es. Freud le debe bastante a Nietzsche en ciertos planteos madres. También los primeros psiquiátras vieneses de principios de Siglo XX.

Sesión 3.

Pretender "acusar" o enjuiciar una técnica efectiva y perdurable o tacharla por "anticuada" es más un precepto prototípico de cierta facciosidad positivista que pretende "ecorsetar" a la filosofía en una ¡ciencia! que una postura lógica. La filosofía nunca fue ni será una ciencia. Nunca surgió de esa manera; de hecho surge en la antigüedad griega como una ¡TERAPIA! ¡una techné¡ Precisamente, las pretensiones escolásticas vienen con el medioevo (la peor época de la filosofía). El hecho de que exista una disciplina como la epistemología que se dedica al estudio del método científico no tiene nada que ver con la condición de posibilidad de la filosofía en su totalidad. A veces de tanta luz nos quedamos ciegos. Y del laboratorio a la inquisición hay sólo un paso.

Brascó + Portelli: el regreso de las copas

Y un día volvió el placer semanal de la mano del duo etílico más sofisticado; los señores de los polifenoles y antocianos maduros: la corporación de los motherfuckin' winelovers agradecidos de Brascó y Portelli.

Caramelo duro

Heavy Metal Music Machine o el dispositivo pop más efectivo rockeó y reinó en París.

LDF LOUNGE cumple 3 años en la blogósfera

Un poco de historia (geografía y autobiografía):

• La primera vez que escuché hablar de un "blog" o "weblog", como se decía por aquel tiempo, fue de la boca del filósofo Alejandro Piscitelli. En Mayo del año 2005 yo trabajaba como Jefe de Prensa y Promoción de la Editorial Gedisa y armé un ciclo de mesas redondas sobre temáticas muy copadas con intelectuales que publicaban ahí. Piscitelli había sacado ese año un libro extraordinario: Internet. La imprenta del siglo XXI. Libro que se enmarcaba en la colección (también dirigida por el) de Ciberculturas, donde había libros de Howard Rheingold, Carlos Scolari, Cibergolem, entre otros pensadores. En aquel momento fuimos a Rosario, a la librería Homo Sapiens, donde armamos una mesa sobre "El fenómeno de los weblogs" (que luego replicamos en Buenos Aires). Piscitelli describió con pormenores como se subía algo, como se "posteaba", etc. Ya por ese entonces hablaba de la web 2.0 y de la web semántica. Al día siguiente de volver de Rosario, recuerdo que me metí en Internet, entré a Blogger y generé mi blog que por ese entonces se llamaba ideasdeluis.blogspot.com

• Ideasdeluis era un experimento. Subía cualquier cosa sin demasiado criterio ni nada. Cruza de diario, crítica de arte, filosofía petardista y artículos separados. Pero era un medio que me permitía dar conocer lo que yo pensaba o me parecían de las cosas que me copaban. También era la oportunidad para dar conocer si lo que yo escribía o pensaba interesaba a otros. Posteriormente, en 2006, me empecé entusiasmar y armé dos blogs más, pero de corta duración: nuevafilosofía.blogspot.com (era el intento de hacer un blog estrictamente filosófico, con conceptos generados por mi) y ldffilosofo.blogspot.com (era una especie de prototipo de este que hoy existe). Al principio intentaba actualizar los tres pero se tornó caótico.
  

• Hasta que llegó la idea de hacer UNO pero en "serio". Digamos que la seriedad tenía que ver con definir cierto criterio y coherencia o, mejor, lógica propia e interna. Una especie de estilo que los lectores comprendieran. Así fue que deseché todos los otros y armé ldflounge. Ahí surgió el concepto del lounge internético. De ahí en más todo se expandió como un contagio. Aparecieron conceptos propios (el soundtrack vital, la coolness, la californización, etc), personajes conceptuales (el filósofo hedonista, el filósofo shaken, el filósofo frizzé, el filósofo pret a porter, los epicúreans) que construí tomando de modelos al Zarathustra de Nietzsche o al genio maligno de Descartes o el "Sócrates" de Platón. Pero también -y lo más importante- se me potenciaron las ganas y el entusiasmo por pensar y crear algo así como una filosofía mía, una filosofía de ldf. Siendo en esto estrictamente deleuziano como soy: la filosofía es creadora. La filosofía de verdad trata de crear conceptos, como un director de cine hace películas o un músico compone canciones. La filosofía nada tiene que ver con la divulgación ni con la exégesis ni con el expertise en determinado pensador. La filosofía se hace creando conceptos propios (lo cual no es soplar y hacer botellas), es decir, laburando.
  

• ldflounge es, básicamente, un blog de filosofía y cultura pop. Son las dos cuestiones que más me interesan, que me apasionan: la filosofía en todas sus variantes, el cine, la música pop, la literatura, la TV, los videoclips, la moda, los vinos, etc. En esto es importante entender que la "cultura pop" para mi óptica tiene procedimientos análogos a la filosofía: también genera conceptos a decodificar y puede ser altamente subversiva o crítica (sin que esto excluya el placer). Para mí sorpresa el blog fue creciendo hipertextualmente (en links) y ahí empecé con las novedades: "postear" con fotos y, luego, con videos. Del blog al fotolog y al videolog. Pero tanto las fotos como los videos son, del mismo modo que los textos, construcciones conceptuales, diferentes herramientas para decir lo mismo. Dispositivos que me ayudan a construir lo que quiero: mi filosofía. Pruebas que hago. El blog es una excelente herramienta para probar cosas y ver que pasa.
  

• Hoy este blog tiene entre 200 y 300 visitas diarias (una cifra nada desdeñable para un blog de filosofía). Y lo mejor es que es la mayoría de esas personas vuelven, lo cual marca que lo que digo mínimamente les interesa o les divierte o les indigna, pero claramente, no les resulta indiferente.
  

• Hoy este blog es una herramienta interconectada que, de alguna manera, me ayuda a pensar lo que quiero pensar y me exige rigor pero también diversión; me permitió conocer gente extraordinaria, inteligente y sumamente lúcida y me está reformulando como una suerte pulpo que no para de tener brazos: fotos, videos, cursos, artículos para diarios y revistas y lo que vendrá. También, no tengo dudas, me está dando un perfil que no tenía antes.
  

• Hoy el blog es una herramienta; del mismo modo que Foucault entendía a la filosofía como "caja de herramientas", podemos tomar el martillo o la tenaza y ver que hacemos con estos. Claramente, todo depende del USO que se haga con los elementos se verán los resultados: buenos o malos, tontos o inteligentes. O quizá ambos en forma simultánea o en diferentes momentos. Soy optimista sobre esta ola y las que vienen, creo que las generaciones que vienen atrás harán un uso de la tecnología de la cual ni tenemos idea. Y eso está buenísimo.
  

La obra maestra de Britney Spears

Estoy empezando a descubrir que Blackout, el último disco de Britney Spears, es una obra maestra secreta y maldita. Pablo Schanton en un muy lúcido artículo de la revista Otra Parte, traza un arco que, algo insólitamente, va de Bob Dylan a Britney en cuanto a la (des)construcción de la figura del pop icon. Pareciera que la autorreferencialidad o el biografismo del album tiene ribetes de, incluso, genialidad. El corte Piece of Me, tiene una letra altamente contagiosa que, en cierto modo, describe su propia vida con un paroxismo e ironía muy cercana a la filosofía "simulacionista" de Baudrillard.

Esta es una Britney decadente (¿o decadentista?) y, paradójicamente, más vital y compleja. ¿A quién le canta hoy? ¿Qué fueron de las niñitas y las teens que la adoraban? ¿Quién la escucha? Es bien compleja esta pregunta, porque desafía a cualquier maquinita de investigación de mercados. Sin embargo, y contra todos los pronósticos, el album vendió muy bien. Desde mi óptica Blackout puede llegar a ser el equivalente topográfico o subterráneo del Erótica de Madonna (otra que volvió en una forma impecable). Pero hasta, arriesgo, todavía tiene capas que no escuchamos. Y para alguien como quien suscribe, que siempre apostó por la Spears, allá desde Baby, One More Time, es como una venganza intelectual que sea haya vuelto tan explosiva y sutil.

Algo sobre lo que está bueno pensar es en una suerte de santa trinidad del pop actual, con la mamá: Madonna, el hijo: Justin, y el espíritu santo, que sería la Spears. Sí, the Holy Spirit.

"A Foucault no le interesaba la revolución".

Acabo de leer un extraordinario artículo de Roger Pol Droit sobre Michel Foucault en la revista Ñ. A propósito de su amistad con Paul Veyne, queda claro que Foucault no pensaba con las categorías prototípicas de la modernidad y, también, su mirada política absolutamente ajena a la izquierda. Se entiende mejor como sus acciones políticas, sus apoyos en determinados momentos y coyunturales, tenían que ver más con ponerse del lado de sus estudiados "hombres infames", sus "outsiders", que con alguna cuestión de clases o sociedad burguesa o conceptos altisonantes. Quizá se pueda leer como una suerte de "justicia" fraterna, si se quiere, algo mucho más bello.

Una (¿simple?) cita de Deleuze, que explota de coolness

Preparando un artículo sobre Big Gilles D, leo lo siguiente: "Si no se inventan conceptos nuevos, ¿para qué hacer filosofía? Sólo hay dos peligros: repetir lo que ya se ha dicho mil veces y buscar lo nuevo por lo nuevo, por placer, por vacío. En ambos casos, se trata de copiar lo antiguo o copiar la moda (...) Lo nuevo en este sentido es siempre lo inesperado, pero también lo que se convierte inmediatamente en eterno y necesario".

Lucidez implacable, creatividad filosófica e impunidad intelectual. Frente al tedio actual, repetitivo y que atrasa un siglo (fácil) de los nuevos (viejos) santones filosofales viene bien refrescar el cerebro y el ánimo con un poco de beat conceptual.

Extracto del Retrato del filósofo como espectador, en el reciente tomo de los textos y entrevistas (1975-1995), titulado Dos regímenes de locos.