Hallo 2008 [Epicurean N°2] / filosofemos, dale

.Pekín 2008 (J.J.O.O)

Yo. Vos. Todos. Pero el yo primero en toda filosofía que se precie de serlo (como tal). Cerrar. Abrir. ¿A dónde vamos? Con una hora menos (¿o más?). El ocho es un número circular, un número que envuelve. Un número poético. Un número que se parece a una letra. Es mejor que el siete. Sí. Último post del año. No hay balance o sí, pero se deja entreverar por todo lo que se contó y, sobre todo, lo que no se contó.

.un PRO-YECTO (clave). Y nos ponemos un toque heideggerizados.

Lo primero es el projecto (Project). Si algo aprendí de Martin Heidegger es que el pro-jecto es lo que salva frente a la angustia del vivir, del sinsentido o del hastío. La utopía es inconduscente. La u-topía, por definición (categoría), es ilusoria, insípida e incolora; es psicopateadora y atrasa [te atrasa como existente]. El pro-jecto te expulsa, te moviliza. Digamos que es una techne, una técnica y, por ende, una ética y una política frente a lo dado per se. Te e-yecta al mundo. Te coloca frente al mundo para operar con el, para transitar y modificarlo, para DISEÑAR-LO y DISEÑAR-TE. Ahá. Si tenés projecto tenés mundo. Pero pongámonos heideggerianos (ya que estamos en el límite de un año y el comienzo de otro, por lo tanto, re da ser heideggeriano). El ser-ahí (da-sein) es una categoría inoxidable. Efectivamente, el filósofo de la selva negra (no la torta) tenía razón: "ser es una realidad fáctica". Estamos acá, entonces, avancemos; ergo, generemos un projecto. Sólo el projecto te expulsa hacia el mundo para hacer filosofía y hacer cosas con lo que te "mundea". Al generar acciones, generás conceptos e ideas. Un concepto que me gusta usar (ldflounge trademark) es el surfin' mental y también el soundtrack vital. Ambos conceptos tienen la virtud de ir hacia el mundo para diseñarlo de forma alterna. Nos posicionan frente a lo que buscamos. Y nos vuelven fuertes para barrer. Baruj Spinoza hablaba de conatus, que lo podemos entender como "resistencia de vida". Y, as always, tenía razón: el projecto es, básicamente, resistente frente lo a real. Nos torna más tuneados, más estilizados y, por cierto, más curtidos. Heidegger también hablaba de la temperancia, del temple de ánimo (no, no recuerdo el término en alemán en este preciso momento, sori). El proyecto te da sentido frente a lo caótico. Mejor, sabelo.

.filósofo hedonista project (2° temporada)

Mi proyecto, el proyecto de ldflounge, recién comienza. El proyecto de Filósofo Hedonista Project puede ser mal entendido, mal leído, entendido en clave humorística (lo cual me halaga sobremanera, ya que el humor es pariente cercano de la sabiduría), en clave avantgarde, en clave pop, en clave cibercultural, en clave snob, en clave autoindulgente, en clave egoyóica (todas las filósofías comenzaron con el yo, remember: cogito, ergo sum), en clave delirante, en clave tecnocultural o bien, como un simple ejercicio de estilo. Si genero la duda (¿este tipo es un imbécil o un genio?, ¿las dos cosas?) listo. Good Work. Si me putean, mejor (sépanlo: es lo mejor que pueden hacer, mas me fortalezco, son como anticuerpos que genero). En un punto es bien básico: pensar por mí mismo. Yo, como filósofo argentino, porteño, intento pensar por las mías. Hacer la mía. Hacer filosofía. Hacer MI filosofía. Y hacerla impúnemente, hacerla desprejuiciadamente. Hacerla (de ser necesario) con escudo en mano. Sí. Porque hay algo obvio y que casi nadie en el "mercado cultural" quiere ver: hay filósofos en este país que somos jóvenes y pensamos por las nuestras, más allá de santones o de patronos intelectuosos que defecan sobre glosas de otros. Hay que abrir ventanas, man; y hay que abrirlas AHORA. No esperar más, pensar y pensar ahora con lo que somos, con el cuerpo y con la risa. Con la contradicción y, sobre todo, con el cuerpo. Cerebro y cuerpo. Desde ahí vamos con todo; el que se quiera sumar, que se sume: bienvenido. Es sólo cuestión de tiempo. Y de hacer.

.Auguri

Por todo ello. Feliz año. Bienvenidos/as. El show recién comienza. Abrí el Dom Perignon de $ 650 y que se venga el 08. Me la banco.

Bailen p*tos.

El cuerpo del hedonista (Derrida's version)

exergo.

Ousia y Grammé fue un texto central en mi formación, al igual que el resto de Márgenes de la filosofía. También La diseminación y Glas. No debería olvidar de ninguna manera The Truth in Painting (comprado en Barnes & Noble de New York City). Pero el texto bisagra fue, sin lugar a dudas, De la gramatología (recordar el escriba egipcio y las noches regadas por Don Valentín lacrado leyendo febrilmente esos textos matacabezas) O bien como "hacer filosofía con escritura". El viejo Jacques fue mi precursor. Todo le debo. Su forma de pensar siempre al borde, sus conceptos imposibles de dicotomizar, inviables a la hora de dividir en binomios pares. Por ello es que no pienso en términos dicotómicos binarios, en pares, en formas que se excluyen. Cuanto tiempo pensé de forma obsesiva la phoné y la grammé, la idea y la escritura. Miles de combinaciones que la deconstrucción me permitió abrirme hacia horizontes que nadie podría vislumbrar con claridad filosofal. DERRIDA, sabelo (postmortem) me hiciste FILÓSOFO. Sí, una tesis es una estructura de pensamiento que se aplica a todas las ventanas posibles, ventanas que luego se fueron rompiendo por el filósofo beatnik que fue Deleuze, o bien los biopolíticos: Foucault, Agamben, Esposito, Haraway o los que siguen en la lista. Circonfesión y demás en el sur.

1.

Ahora bien: ¿cómo se llega de Derrida al hedonismo? Quizá por propiedad transitiva. El viejo Jacques, el argelino, de El Biar, era, también, un hedonista a su manera. Un judío francés que pensaba y vivía el cuerpo como algo indisociable del alma. Psyché era un concepto que no se escindía de la carnalidad, de la corporalidad radicalidad. GLAS es un monumento a la filosofía como forma escrituraria. Sí, efectivamente, pocos pueden entender ese mamotreto de rigurosidad, donde G .W. Hegel y Jean Genet aparecen como parientes cercanos: un filósofo (clave en el siglo XIX) y un escritor maldito del XX. Asociaciones insólitas que dan una consecuencia irremediable en el filósofo shaken, en el filósofo hedonista (project). En el filósofo de todos y de nadie; en el filósofo argentino que genera conceptos para los que quieran ver y leer, ahora, en las vísperas de 2008. Un año de virulencia automática y rebelde (en cierto sentido).

2.

Adami y Titus Carmel. Bill Viola y Ornette Coleman. Nombres que el gran JD cita con esmero y que me esfuerzo por aplicar a MIS CONCEPTOS RADICALES. Oh, Derrida, viejo sabio, siempre te agradeceré abrir mi mente en dos, para poder ver la realidad de un modo alterno; para poder leer el mundo no en términos excluyentes sino como contaminaciones permantes, como esferas que contienen lo mismo en lo otro, como aproximaciones divertidas y complejas al mismo tiempo, como rigurosidad que puede ser, a la vez, frivolidad pura y dura.

3.

Vos y tu pipa humeante, yo con mi guía de puros internacional de Jean Resnick, con Marvin Shanken de Cigar Aficionado que leo como degusta sus H. Uppman y sus Macanudo y sus Onyx, y sus Cohiba (citados con sibaritismo literario por Guillermo Cabrera Infante en Puro Humo, gema de la literatura cubana anticastrista). Con elegancia de dandismo moral irreverente, con tu detención en Praga por portación de marihuana, por tus libros lúcidos hasta la médula, por tu deconstrucción mal entendida y mal leída pero tan actual que pasma y vuela cerebros. En este 2008 prometo ser, lo juro, un DECONSTRUCCIONISTA RADICAL. Con el cuerpo de un hedonista hecho y derecho y de un filósofo radical.

4.

"oh amigos, no hay ningún amigo", citaste de la mano de Aristóteles. Sin embargo, sos mi amigo. El amigo del hedonista argentino. (mientras me fumo un José L. Piedra, un cazador). Zarathustra del hip hop, del videoarte, del pop, de la buena vida, de la moda, de las modelos, de la ropa, del erotismo exótico, de la literatura hijadeputa. Del mutismo grafómano. 2Pac & Notorious BIG me ayudan a deconstruir con agilidad y con ritmo, sampleando TODO, CON GOZO Y RISA.

5.

PS: a vos va, Lolita. (meine freund). Happy New Year.

I, philosopher (argento)

"filósofo hedonista project habla, en primera persona":

Algunas consecuencias de un diálogo (híper)estimulante con la Srita. Pola O:

Soy filósofo, asumite. Ahora bien, la filosofía se hace con todo, sobre todo con el cuerpo. Inventá conceptos. Creá. Generá. El filósofo shaken es un batido de ideas, de realidad contradictoria y no tanto. Un fluir sesudo y pseudo experimental para los tiempos que corren. Sí, querido: el estilo no reconoce trayectos, sólo se deja contar a través de imágenes, de marketing, de tecnologías del yo y de la existencia en general. Un dadaismo existencial. Me estimula la gente con ideas, inteligente, con humor (con criterio de dinamitación de lo real). Esas personas que se deslizan por un corset insólito de asociasiones donde BRILLA lo fundable de cero. Posiblemente, no entiendan un carajo (y me chupa un huevo, ¿saben?).

.ergo sum

La filosofía se hace (se hizo) en la calle; donde hay vida. NUNCA SE HIZO EN UNIVERSIDADES. Reactivos del mundo: huyan. Que vuela todo por los aires. Increiblemente, no pueden dotar de sentido nada. Poné el cuerpo, poné los huevos. Date aire para respirar, para generar. Para introducir insólitas realidades en un territorio muerto. Sí: HAY FILOSOFÍA ARGENTINA. Sí, sí. El yo de Descartes, el yo de Montaigne, el yo (herido) de Derrida, el yo (esquizoide) de Nietzsche, el yo (trascendental) de Kant. La filosofía se hace con el yo (limado, afectado); en mi caso con el yo dandista; el yo estetizado. El cogito que inaugura la filosofía moderna vuelve (algo estigmatizado). Pero vuelvo, sabelo.

.dasein

ni una nota al pie, entendés. Ni una. Abrí tu mente, man. Conceptos, por miles. Autorretratos de filósofos argentinos jóvenes. Cuadros de filósofos argies de entre 30 y 40 años. Yo, filósofo argentino, de 31 años. ESO. Tal vez sea lo que siempre quiso decir este blog. Y lo diga ahora, sin vueltas. tepodésirbienalaconchadetuhermana

Filósofo entrepreneur (incredible) project.

Tongue Tattoos

Trendhunter te sorprende SIEMPRE, yes. Polvora mental. Top 25 Innovative Tattoos. No sé cuál es la razón por la que se me hace que el tipo debe ser un nativo de alguna isla de Oceanía: Islas Cook, Fiji o algo por el estilo. Quizá sea porque por esos lares tienen un surfin' mental que ni Deleuze podría haber imaginado, ni soñado.

Epicure N° 2 (Hoyo de Monterrey Funky Xmas Remix)

F. Shaken, Preludio de 2008 hedonist fashion show (cual V. Secret in LA).

X-

Existen tragos en la barra que no se pueden delimitar (sabelo, nena). Uno de ellos es el Cosmopolitan que veo, adosado, a cierto Blue Curacao insólito -un color azulado pregnante y tímidamente melancólico de lo irrisorio-, como la bilis que Aristóteles señalaba de los genios [azules y nostálgicos]; una oda saturniana en las vísperas de navidad (sí, con minúscula, para los que somos ateos nietzscheanos es una ficción festejada, pero aprovechamos el festejo siempre bienvenido). Por un lado: la ataraxia estoica, o bien el placer de Epicuro que es, como se debería saber, ausencia TOTAL de perturbación alguna. No tiene nada que ver con el placer como se entiende, no. El placer, en principio, es un "problema" del ser; nada tiene que ver con el tener. Es una virtud de la imperturbabilidad del ser. Por ello, es que se confunde tanto el hedonismo de modo vulgar. No es un tema de gourmandise sino del cuerpo, en principio. Primero: EL CUERPO. Luego: TODO. El sexo, la dieta gourmet, los ejercicios, los tabacos, el arte, la estética. Pero si dependemos de lo exterior FUIMOS. Sí, nena, amiga. Sabelo. No se puede depender. Lo que se da es la epidermis y el organismo. SOMOS CUERPOS. Nada más. El cuerpo se cuida, requiere protección extrema.

M-

¿Qué significa la navidad para los OTROS? Para un filósofo shaken, batido, no mezclado. Un filósofo on the rocks, un filósofo jugador (un gambler del hipódromo, del casino). Es una ocasión para probar nuevos tragos. Mencionado está el Cosmo. Pero avancemos hacia otras directrices más perspicaces del MONDO BARTENDER. Quizá: un Martini Dry o un Sex on the Beach (muy coloradito). La barra en cuestión, una de Palermo Viejo, a secas. Palermo Dry. El filósofo shaken de rigurosa etiqueta (con tiradores a la Brascó o Justin T.) bebió un sorbo en medio de cierto caótico loungin'. Un caos tan típico de los chillers. El líquido espeso tiene cierta consistencia imprevista. Nada que ver con cierto Malbec DOC de Norton, pero menos un Catena del 2000. Sería un trago bien agitado en vaso Old Fashion. Fresco. Cierta acidez. Bitter. Colores, miles. Pero predomina el cítrico. Perfumado (cual Aristipo de Cirene). Los zapatos lustrosos de Sarkany. También: luces ténues. Miradas cruzadas y gomina. ¿Gomina? Sí, Lord Cheseline. El tic tac del reloj insipido colgado en la pared parece mirar a todos los sibariten in situ del lugar delirante.

A-

Algunos personajes del espacio cartográfico: un gordo bonvivant que sorbe toneladas de 100 Pipers (whisky aceptable, medio almendrado); una chica finísima vestida a lo Audrey Hepburn que, ridícula, se las da de diva italiana de los años 40's; una especie de sommelier improvisado cata una copa de Caladoc [todavía experimental] con gusto a rancio; otro, creo que es un playboy rodeado de putas high high high high classsss que da cuenta de su criterio amplio al dejar decantar una cosecha 94 de un Cavas de Weinert del cual no se ve el varietal. Veamos: chicas por doquier. Chicas finest. Sí. Clavadas en stilettos. Algún vestido de Valentino. Parecen publicidades vivientes. El concepto insignia es el de conatus. Conutas: resistencia de vida, según sentenció el gran Spinoza. Uppps, suena Gangsta's Paradise de Coolio. Mucho groove y rap de la costa Oeste. Zarathustra del hip hop se las da de lounger y camina con sus "italianos" por la crime scene. Cual Abel Ferrara's movie. Calles mojadas, calor. Mariachis locos. Y humo de todo tipo.

S-

Enciende "el" Epicure y "brinda" por las navidades. Algún cohiba también se huele. "nadie" brinda por allí. Es un xperiment avantgarde demasiado fuera de época: "para todos y para nadie", como el Zarathustra de Fede N. El que pueda, que lo entienda. Sucks. Algo perturba el lugar. El F. Shaken termina de beber el trago del Club Lounge. Sale por la puerta principal con su atuendo planchado y su perfume Polo. Nadie a la deriva: "váyanse a la concha de la lora". Feliz navida' hijodeputa.

***

Belluci's Persephone version.

Una navidad epicúrea (algo así como cristianismo hedonista)

Filósofo Shaken (prólogo)

New Project: Filósofo Shaken. Prepare Yourself.

Culto al Nietzsche andaluz

De Andalucía llega una chica nietzscheana. Algo así como la etapa final de El caminante y su sombra y Humano, demasiado humano, donde nuestro master inspirator escuchaba Carmen de Bizet y buscaba la frivolidad epicúrea (y horaciana) del sur.

Buena onda mexicana

Más gente buena onda: en este caso, un mexicano de 21 años, cínico, hedonista y anticristiano. Su blog nietzscheano es tan irreverente como vital. Un copado.

Tu vida es una nota al pie, dijeron sobre el filósofo hedonista

Para F.C.

Estoy seguro de algo: que las galanterías no suman ni sirven.

***

De todos modos, seguramente (o no), existe determinada cosmovisión de las cosas que hacen, necesariamente, al filósofo hedonista justificar TODO de una u otra manera. De los gnósticos licenciosos a Dolce & Gabanna; de los hermanos del espíritu libre a la transversalidad gnoselógica que (pocos) entienden de qué se trata o de qué va. Bah, dijeron: "tu vida es una nota al pie". Sí, creo que efectivamente la idea misma de JUSTIFICACIÓN viene de modo muy arbitrario de la justicia. Justicia para uno y para los demás, pero justicia en fin. La probabilidad de justificarlo todo tiene que ver con cierta debilidad intrínseca de encontrarle SENTIDO a la realidad. Y, sobre todo, a uno mismo.

***

Hay diferentes notas al pie: pie de página es lo obvio, lo evidente, lo académico (que no me copa), pero hay también otros pies y otras notas. Pie y nota son dos "cosas" que por separado me copan. El pie es fetichista, la nota es escritura pura; ambas "cosas" son devenires de determinada existencia placentera. Los pies son lindos y las notas agradables de leer (incluso las notas más insignificantes y mínimas). Hay notas célebres como: "He olvidado mi paragüas", que dicen que dijo Nietzsche. Se publican notas, ¿se publican pies? ¿Nota a la mano? Seguramente. Todo se publica.

***

Las fronteras de las notas son musicalizadas por soul y fonk de alta calidad. Y las champagnas San Felipe regaladas en zonas costeras -sin puerto, vale la aclaración- son un musst.

The End.

Mis libros favoritos de 2007

Un tiempo atrás había posteado una previa de mis libros favoritos de 2007.

Ya con los días contados de este año, ahora sí, van los libros que más disfruté estos 12 meses:

1. Las sabidurías de la antigüedad. Contrahistoria de la filosofía I - Michel Onfray (Anagrama)
   
2. El cristianismo hedonista. Contrahistoria de la filosofía II - Michel Onfray (Anagrama)
   
3. La potencia de existir - Michel Onfray (De la Flor)
   
4. Una vida divina - Philippe Sollers (Cuenco de Plata)
5. La utopía de la copia - Mercedes Bunz (Interzona)
   
6. Bios - Roberto Esposito (Amorrortu)
7. The Tipping Point - Malcom Gladwell (Taurus)
8. Aprender a vivir - Luc Ferry (Taurus)
9. Peripecias del no - Luis Chitarroni (Interzona)
10. Barón Biza - Christian Ferrer (Sudamericana)
11. Contagiosa Paranoia - Rafael Cippolini (Interzona)
12. Lo abierto - Giorgio Agamben (Adriana Hidalgo)

Algunas conclusiones e inferencias de esta lista:

• Un autor con tres libros: Onfray.
• Una editorial con tres libros: Interzona.
• Sólo dos novelas: Sollers (una novela ENORME y GENIAL de vanguardia, sí, vanguardia en el siglo XXI) y Chitarroni (para mí el libro de Luis ES una novela, como Godard cuenta historias).
• El resto, filosofía y ensayo. Es lo que más disfruto leer.

El filósofo como evitador de la abulia generalizada

Interesante reportaje y nota a Michel Onfray le hizo Héctor Pavón en Ñ. Extracto un fragmento que me pareció significativo y copado:

"El filósofo no es ni astrólogo ni adivino ni lector del futuro en la borra de café (...) Su trabajo no es prever, sino ser consciente de la abulia generalizada de los hombres y hacer todo lo posible para no contribuir a ella. Es por lo tanto, prevenir, proponer antes una resistencia a todas esas catástofes sabiendo que los filósofos siempre serán minoritarios, por lo tanto, perdedores y vencidos, pero que, como románticos desesperados, hay que llevar adelante no obstante un combate (...) No les dé demasiada importancia a los filósofos: no preven las guerran, no las evitan, no las detienen, ni siquiera está en sus manos. No los haga responsables de todo lo que que pasa en el planeta. Que algunos hagan su trabajo consiste, según la aceptada fórmular de Nietzsche, en fastidiar a la estupidez. ¡Eso ya sería bastante!".

Tips para comprender que el hedonismo lleva a vivir como un rey

Otra vez: Epicuro, Lucrecio y Filodemo de Gadara vía Michel O:

• El hedonismo no supone el egoísmo, ni la alegría malvada, sino la construcción de sí mismo como una ciudadela, una fortaleza inexpugnable.
  

Tips para superar el miedo a la muerte

Epicuro lo dice claramente (y lo vuelve a decir Onfray):

• ¿Qué problema habría de plantear la muerte? ¿Qué habría que temer de ella? Puesto que el bien y el mal residen en sensaciones y puesto que la muerte supone la privación de éstas, no es para nosotros nada, ni un bien, ni un mal...¿Está ella? Entonces no estamos nosotros. ¿Estoy yo? Entonces ella no está. La muerte no afecta a los vivos, para quienes todavía no existe, ni a los muertos, para quienes ya no existe...Así las cosas, ¿por qué inquietarse?

Sampleando a Onfray

1. Sólo quienes se relacionan mal con sus deseos y sufren con el placer tienen interés en rechazar la palabra y sus apariciones, en caricaturizar, impedir el debate, enredar para evitar la confrontación, recursar la validez e incluso la posibilidad de formas hedonistas.

2. La mala reputación de Epicuro informa menos acerca de la verdadera naturaleza del filósofo del Jardín que acerca de la inhibición, los complejos y la miseria corporal de sus adversarios, platónicos y estoicos, en primera línea, luego cristianos, que, sin saberlo, han puesto de manifiesto que la insatisfacción que los poseía en lo relativo a su carnalidad llegaba al extremo de tener que detestarla (...) El antihedonismo desvela sintomáticamente el odio a sí mismo.

3. El hedonismo presenta aquí sus más bellas cartas de nobleza: intrasigencia ante lo perjudicial del cuerpo.

4. El hedonismo obliga a ser fuerte y siente repugnancia por todas las debilidades.

5. Los malos placeres, los del hombre común, proceden del tener: casarse, procrear, fundar una familia, correr trás el dinero, codiciar honores, aspirar a la riqueza...

6. En cambio, los buenos placeres, es decir, los del filósofo, mantienen una relación directa con el ser (...) el placer del filósofo implica el desprecio del placer del hombre común. El auténtico supone la alegría insesante, la ausencia de pena (...) y otras pruebas dinámicas del júbilo en acción.

Sic.

Fin de año hedonista: leyendo los libros de Onfray

No sólo ya se encuentran en las librerías de BA los dos primeros tomos de la Contrahistoria de Onfray, sino también otro título que De la Flor acaba de editar: La potencia de existir -una especie de previa de la Contrahistoria- donde la temática es un excelente compendio de las obsesiones de Michel: hedonismo, anarquismo, erotismo solar, vida libertina, ateismo aristocrático, ética como estética y joie de vivre.

Este último Onfray es delicioso y lúcido como el primero (Política del rebelde, La construcción de uno mismo) y deja de lado la obsesión antiteologal (tan pesada y poco argumentativa de los últimos libros). Aquí parece volver con toda su pulsión y convicción de que la filosofía comienza con el cuerpo del filósofo en cuestión -novela de la vida-. Es un verdadero placer sibarita descubrir la historia que los "vencedores" del pensamiento ocultaron: la contracara que va paralela de Platón a Hegel. Leer y deleitarse con Leucipo, Demócrito, Aristipo de Cirene (la notable escuela cirenaica, precursora del epicureismo), Anaxarco y tantos otros.

Particularmente, Aristipo de Cirene merece un post propio que escribiré próntamente. La leyenda que hay en torno de "el filósofo perfumado" es, sencillamente, extraordinaria. Un filósofo que se paseaba perfumado por el ágora y cobraba por sus clases de filosofía (contrariamente a Sócrates que no lo hacía en pos de su ridiculismo sacerdotal). Estos detalles que parecen insignificantes le disparan a Onfray el desarrollo de las ideas de cada filósofo; el método de la anécdota le sirve para desencadenar sus conceptos. De esta manera, logra llevar a la filosofía a un territorio divertido y cercano.

Dice Onfray en La potencia de existir:

"Estoy a favor de una contrahistoria de la filosofía como alternativa de la historiografía dominante idealista; de una razón corporal y la novela autobiográfica que la acompaña en una lógica puramente inmanente, en este caso, materialista; de una filosofía entendida como egodicea que habrá que construir y decodificar; de una vida filosófica como epifanía de la razón (...) El conjunto converge en un punto focal: el hedonismo. Cito a menudo la siguiente máxima de Chamfort porque funciona como imperativo categórico hedonista: goza y haz gozar, sin hacer daño a nadie ni a ti mismo: esa es la moral".

Toda la filosofía hedonista puede considerarse un desarrollo sofisticado de la máxima de Spinoza: "Nadie sabe lo que un cuerpo puede".

Leyendo a Onfray concluyo pensando lo mismo todas las veces: los filósofos desde tiempos inmemoriales siempre fuimos iguales, somos todos parecidos en la disonancia. Todos (incluso arriesgaría, los partícipes de la historia de los vencedores conceptuales), tenemos esa vocación de libertad incunable e irrenunciable. Anarquismo y hedonismo, como prueba Onfray, se necesitan mutuamente y el filósofo, inevitablemente, está ahí, tirado, solo, gozando de sí mismo y de la vida que ama. No se necesita mucho más para ser feliz.

Contrahistoria de la filosofía: Onfray recargado

Las sabidurías de la antigüedad y el Cristianismo hedonista de Michel Onfray acaban de publicarse en España (Anagrama). Se trata de los dos primeros tomos del proyecto de contrahistoria de la filosofía materialista y hedonista que prepara el enfant terrible del concepto. Un racconto de los filósofos olvidados por el cánon idealista del tándem Kant/Hegel. Desde los cirenaicos a Epicuro llegando a Lorenzo Valla y Montaigne, Nietzsche y el propio Michel O. Esperamos los libros en BA con ansiedad intelectual y goce licencioso por anticipado.

Speed Racer (Meteoro), lo nuevo de los hermanitos Wachowski

Primeras imágenes de Meteoro, lo nuevo de los Wachowski Brothers trás Matrix Revolutions (si no tenemos en cuenta la producción de V de Vendetta, visualmente de ellos). Pinta bien.

Por cierto, ya está el TRAILER. Chequeen. Las imágenes parecen una especie de construcción lisérgica pop de la era Second Life. HAY que verla.

Ich bin eine neue King Kong Hedonista (en camiseta)

. Créditos de un film que pasan por YouTube y nunca estrenado

Entiendo que hay determinadas esencias que no se pueden delimitar con claridad. Entiendo, aunque otros no, que la verdad es una construcción ridícula y solitaria. Hay, para todos, una inestable reacción (alérgica) a cierto polen infame. Un plano. Una planta. Un espectro -de Marx- que rodea la circunvalación recta de las redes. Y un trago en copa de Martini. Y, por cierto, un whisky (Ballantines, JB o Blue Label). Se piensa, en el lugar. Y se coge. Minitas. Minas. Tetas. Pero son muchas voces las que se juntan en el lobby del hotel cinco estrellas. El hedonista dice: "buena noche para beber hasta la sobriedad". El hedonista se arrodilla para juntar un corcho caído, un corcho de un alcornoque portugués en peligro de extinción -como los osos panda-. El hedonista mira tetas por doquier. El hedonista mira breteles y anillos. El hedonista mira con serenidad filosofal a dos chicas muy muy muy "a la Catherine Deneueve in the mix con Britney S.". El hedonista se despacha, en camiseta de color azul aeronáutico (comprada en Serrano y Córdoba), a tomar tragos varios a la barra de un bar ignoto de Villa Crespo. El barman lo mira. El barman procede a preparar un brebaje que hace juego con la camiseta; es obvio: tiene blucurasao. Y dos medidas de Bombay Shapire. Para ignorantes: el mejor gin sobre la faz de la tierra. "No mientas", le dice el hedonista mientras estira la camiseta y mira en el plasma un clip con imágenes de Brigitte Bardot en una película de Jean Luc Godard.

1. Plano Secuencia (de John Carpenter a Orson Welles).

El ácrata o, mejor, marxoidenietzscheano de elegante sport, se raja por la puerta trasera del loungin' space. "Andate a la mierda", no sabe quién lo dice. El hedonista se deja fluir, a la Faulkner o a la Derrida o a la Joyce o a la Chitarroni, para pasear por un territorio que de tan insólito le parece familiar. Un poco de dandismo le viene bien, mientras huele un Holger Danske con mucho aroma a Cherry, un toque empalagoso. Seguramente, una pipa recta de algún pensador trasnochado que copia a Sherlock Holmes en el sur de BA. Creía, pensó el hedonista, que eran dos putas las que venían por Serrano. Y lo eran, evidentemente.

2. Plano contrapicado (inútil, pero estéticamente perfecto). Ponele, de Scorsese o Herzog.

"nunca nadie supo como titular ni etiquetar al hedonista", dijo una mina. Una mina que lo amó y el nunca supo. Jamás. El hedonista creyó que su irrisoria porción de realidad tenía tan poca gracia que nunca lo amó ninguna mujer bella. Sólo relaciones esporádicas, amistosas o admiradas. Amigas o discípulas. Muchas Salomés para tan poco Nietzsche. Esa noche la reflexión del solitario se centró en tres cuestiones concretas: animales, culos y publicidades de TV. Desde luego, el culo fue el eje. Pasando revista a la historia de la pornografía, los culos tienen categorías gastronómicas: manzanas, budines; las tetas, también responden a esa lógica: melones, sandías, limones. Todo el cuerpo es frutal. Claramente. (risas).

3. Plano y contraplano de escuela de cine pero filmado por "un" Jarmusch. Algo que Jimbo jamás haría.

El anarquista spenceriano (como Borges) y con la plata de Borges (es decir, poca) -pero sin la genialidad ni la lucidez- se cayó en la cama con la copa tulipa del espumoso de Norton. Los zapatos de la chica en cuestión estaban al costado de la cama (pequeña). Y la tanga, también. Un soplido. La mina se acostó a su lado. Sonríe. Sí. "hacé lugar", dijo. Poco importa lo que digan, sólo quedan las ideas, "la plata llega sola", se decía para sí. Una frase que su padre solía repetir(le). Era verdad, la plata llega sola. Nunca fue un problema para el. La extraña fortaleza de un alma (sí, habría que volver a esa palabra que usaban los poetas olvidados como Gauthier, Lamartine o Verlaine). Pero todo remixado por DJ Vadim. O sea: very cool.

4. Plano detalle de las manos, como los célebres de Robert Bresson en Un condenado a muerte se escapa

"querido, viste mucho cine", siguió, "al pedo". No sirve. El cine no sirve. Nada de lo que vale de verdad en esta vida SIRVE. Sabelo. La utilidad no tiene que ver con el USO. Utilidad y uso son categorías disímiles. Radicales, casi opuestas. El uso es inteligencia práctica, phrónesis. Que los imbéciles y brutos de los que te rodeás ni siquiera tienen puta idea de lo que se trata. Por eso te juntas con chicas lindas. Manos de filósofo. Manos de fumador de habanos. Manos DJ aficionado. Manos de lector. Manos de onanista. Manos de spinozista. Manos ásperas de levantar mancuernas en el gimnasio. Mancuernas de 32 kilos. Para hacer trapecio, deltoides, tríceps y bíceps. "reconocelo", se decía el hedonista, "tus brazos es lo que más te copa de tu cuerpo". Cuanto más marcados y tatuados más parecés rebelarte contra quién sabe qué institución intelectual, sólo para ser una especie de Henry Rollins o Anthony Kiedis (de los Chilli Peppers) del concepto. Un "culturista" de las ideas. Se esculpen con y para el cuerpo. Y también, para reirte de los esterotipos y de vos. Un poco de vanguardia viene bien cuando nadie sabe de que se trata, ni el pueblo.

. Soundtrack: ni John Williams ni Bernard Hermann, just David Holmes para ponerle un poco de cocktail music a la noche de proto-verano.

(La foto es un contrapicado vulgar, tosco y, notablemente, mal tomado)

Mi Luis favorito: Forever Buñuel

No hay UN director de cine más libre que Buñuel (ni siquiera Godard).

Por determinadas razones, Luis Buñuel logró captarme desde que vi cine de forma conciente y programática. El cine de Buñuel es "demasiado libre". Hoy sería improbable que alguien tuviera la percepción y la mirada tan salvaje como para hacerlo. Un mix desaforado de anarquismo, erotismo, surrealismo, dadaismo, mística, dandismo, refinamiento y violencia. De sus tres períodos (el español, el mexicano y el francés) siempre tuve peculiar predilección por el francés (El discreto encanto de la burguesía, El fantasma de la libertad, Tristana); una musa radiante: la Deneuve, y las obsesiones llevadas al máximo de estilización y purismo. Nadie filmó como LB, nadie pudo haber dicho: "gracias a Dios soy ateo". Seguramente mi percepción y constitución tienen algo de todos esos componentes (que también me hacen ver Nietzsche o Bataille). Este clip de Belle de Jour, con una Catherine Deneuve imposiblemente más bella, acompasados por el solo de Comfortably Numb de Pink Floyd no sólo está buenísimo sino que le dan consistencia a imágenes sublimes. Si tuviera talento para hacer películas, estoy seguro, lo copiaría descaradamente (con algunas dosis de Godard, Hitchcock, sazonado por Q. Tarantino).

Siempre me gustó el jueguito ese de elegir la persona que lleva tu nombre que preferís; la mía, sin dudas, es Buñuel.

Y ese comienzo de Un perro andaluz, ¿quién podría filmar algo siquiera semejante? Nunca el surrealismo fue tan punk. Salve, Don Luis.