Veo al mundo

• Políticamente: como un Anarco-Liberal
• Económicamente: como un Liberal
• Éticamente: como un Kantiano
• Estéticamente: como un Nietzscheano
  
• Metafísicamente: como un Agnóstico
• Personalmente: como un Dandy
  

That Old Pair of Shoes

"I learned that a Chinaman has no talent for blacking boots, and makes a miserable job of it. When you desire the services of a real artist, always choose one of the three natural gifted species of boot-blacks--a freedman, or a colored citizen, or a nigger. They understand the business".

Mark Twain

Hay dos actividades que me generan un adormecimiento placentero: que me corten el pelo y que me lustren los zapatos. En apariencia antitéticas, de un extemo al otro del cuerpo; en el caso del lustrado de zapatos mediado por la mencionada prenda destinataria del regocijo, en el caso del corte aplicado sobre el cuero cabelludo.

En Galerías Pacífico hay un secreto escondido en la entrada que da hacia Avenida Córdoba. Es un rincón bien puesto atendido por un lustrabotas taciturno, callado y muy amable. Uno sólo se sienta en su sillón imperial y el hombre, sin mediar palabra, procede a su trabajo repetitivo: dejar los zapatos espejados, brillantes y airosos. Mientras se puede ver a las mujeres, ejecutivos y turistas hacer sus compras, caminar sobre el piso reluciente, mirar las vidrieras; todos portan bolsas multicolores, ensamblados con las luces y la música de Shopping Center en un todo. Un clima de artificio cómodo, de ocio. De noche es como un ritual. La lustrada a eso de las 8:00 PM. Luego da pena caminar. Pensar que algo o alguien, un acontecimiento inesperado, una baldosa floja, alguna lluvia traicionera pueda arruinar el estado de los zapatos provoca algo de vértigo y temor repentino que luego se pasa. Sí. Es como una acción confortable y a la que se retorna. Ir a lustrarse los zapatos te deja en un estado de sobrio hedonismo. Galantería. Recordar sino aquel gran mosaico de Vittorio De Sica: El lustrabotas. El neorrealismo cinematográfico y el realismo elegante de Galerías Pacífico se dan la mano naciente de una narcosis epifánica.

Deberías saberlo

Hoy estoy sentencioso. Y aforista. Una sola cosa justifica la vida: la belleza

Yo, moralista chiller

Ya lo sé: quiero escribir y ser como un moralista francés del siglo XVIII. Sí. A fondo. Un Voltaire, un La Bruyere. Un libertino con estilo que se lustra los zapatos y se corta el pelo por mero placer y luego lo escribe. Que se tira un flato y lo festeja como luego de beber una copa del mejor Chateau Petrus de un Gran Crux. Que escucha chill sounds y AMA vivir. Sí, eso querías ser, pibe. Un ensayista librepensador del siglo XVIII pero en el siglo XXI. Que onda. Pasma.

Free as a Hotel ***** (5 estrellas)

Te banco a full. Hoy más que nunca

Y si

No sé si me copa o no autopromoverme. Creo que sí. Como sea. Si les interesa este próximo domingo sale un artículo de un tal LDF en Perfil sobre un tal Roberto Esposito; para quien suscribe, el mejor filósofo vivo.

Está bueno ser bueno

Algunas personas, cuando se sienten mal, recurren a su Biblia, a su Torá, a su Corán. So pretexto de curar su dolor, su debilidad, en rigor, parecieran agrandar la herida, echar sal en la cortadura. No sé. Yo tengo al Ecce Homo. Como se llega a ser lo que es. Tengo ese libro como recurrencia espiritual. De consulta permanente. No encuentro razón alguna para justificar o, tal vez sí, mi amor hacia ese mensaje. Aproximándome, es algo así como: la debilidad te fortalece aún más. Por la enfermedad, a propósito del declive, nos tornarmos más sanos. De alguna manera es una lógica pendular.

"Los años de mi vitalidad más baja fueron los años en los que dejé de ser pesimista", dice Nietzsche.

Y el Ecce Homo es eso. Es la filosofía nietzscheana en un nódulo. Es como si tomáramos conciencia o reflexividad de nuestra fortaleza, vigor y virtú por el padecimiento. Es lo contrario radical del cristianismo. Es aceptar el mundo como viene, sin objetarlo, con dolor y muerte como condición de nuestra fortaleza. Es no encontrar objeciones. Quizá por ello ningún dios sea necesario ya. Por la perfección de lo real.

"Todo lo que hasta ahora se llamó "verdad" ha sido reconocido como la forma más nociva, más pérfida, más subterránea de la mentira; el sagrado pretexto de "mejorar" a la humanidad, reconocido como el ardid para chupar la sangre a la vida misma, para volverla anémica. Moral como vampirismo", dice Nietzsche.

El discurso de Nietzsche es tan difícil de comprender desde el sentido común -el progresismo, la izquierda, el conservadurismo o las religiones-, es tan revulsivo para la mediocridad, es tan poco aprensible para quienes pretenden demarcar nuestra condición de esclavos de la nada. De excelencias de la nada -como la novela de Asís-. Quizá lejos del inmoralismo que se le asesta desde lecturas obvias, no haya nada más moral y heroico que el pensamiento de Nietzsche. Claro que cuando caen las verdades en minúscula y la moral de esclavo por propiedad transitiva, el criterio de verdad tiene otro cristal desde donde observar, juzgar y leer.

Nietzsche despreciaría a los inmorales, a los corruptos, sobre todo, por su criterio de la moral estética. Los corruptos, los inmorales, son feos. Se arruinan a sí mismos. Se autodesprecian. Se odian. No se respetan. No son responsables consigo mismos. Inversamente al pensamiento de Nietzsche, su dolor los torna aún más débiles; los corruptos se amparan en una herida mayor que los convoca a una aniquilación completa. Y nunca terminan bien. Se destruyen.

La ambición nietzscheana es una ambición de pulimiento personal. De aristocratización existencial. De mejoramiento de cada uno. La visión del "inmoralismo" de Niezschte, en rigor, habría que pensarla como "moralismo" de los moralistas franceses que el tanto amaba y leía con pasión: Montaigne, La Rochefoucauld, Chamfort. Ensayistas y aforistas de la conductas humanas. Espíritus renacentistas finos y fuertemente rigoristas con sus vidas . Tal vez su inmoralismo venía de su cualidad insular, de su aislamiento.

Pero los nietzscheanos salimos fortalecidos. Nuestra bondad es nuestra fineza, nuestra apertura a lo humano desde la confianza de iguales. No es el bonachón de rebaño, el comprador, el simpático, el entrador, el aparente convencido pero con doble discurso, sino el solitario, el melancólico, aquel que termina por tornarse la espada de una moral estética. Al contrario: el comprador, el compañero de curso "popular", el sabelotodo, cuando procede de forma non sancta destila odio a la vida, a su condición misma. Mi sensación es asco. Peor aun cuando la práctica de la corruptela tiene halos de cancherismo.

Amenicemos: te acordás de este temón de The Cure. Qué ganas de escucharlo y escucharlo.

Maroon 5 se hypeó

¿Alguien se acuerda de estos pibes? ¿Recuerdan This Love? Aquel temón que rotaba por cuanta radio FM y programa de TV que había. Parece que volvieron pero pelando una base digna de Earth, Wind & Fire + Super Fly + el Prince de Sign O' the Times. Virando hacia una estética Smart Magazine tipo Esquire. Algo así como un fonk californizado bastante contagioso. El clip no está mal. La canción es altamente adictiva. Mi primer show en vivo internacional fue Simply Red en Obras, luego Peter Gabriel en Vélez. Keep the Soul alive con Maroon Cinco.

La lógica del DJ o scratchear conceptos

Al parecer decir que te gusta tal o cual DJ o bien que te sigue gustando la música electrónica parece estar en declive.

A mí me sigue gustando, es más, me interesa más que antes.

Veamos: siempre quise ser un DJ. Creo que en el futuro comenzaré desde el campo del hobby -me compraré un par de bandejas Technics y un mixer. Me cae bien la figura medio nerd y trendy del DJ. Soy un melómano irrecuperable, con voracidad musical y curiosidad natural por lo nuevo. Más allá de estos apuntes, tengo la impresión que, conceptualmente, el DJ es un figura interesantísima. Es como un gran catalizador de músicas diversas, un selector, un programador, un dadaista del sonido, un productor, un cultor del ready made musical. Ya sean DJ's intelectuales, teóricos o de avantgarde como DJ Spooky, DJ Shadow, DJ Smash o DJLogic pero también en DJ's 100% pisteros como David Guetta, Danny Howels o David Morales, veo un gesto que me interesa trasladar a mi propia producción escrita. Por otra parte, esta impresión o percepción pude confirmarla de un modo radical al ver sets que verdaderamente fueron únicos y obras maestras para guardar en las retinas y los oídos; algunos de ellos: DJ Shadow, Kid Loco, Daft Punk, The Chemical Brothers o Goldie.

Yo me veo a mi mismo con un "DJ de libros". Me gusta samplear, scratchear, pegar o remixar libros, citas, fragmentos, blurbs, conceptos, ideas o hasta autores. Esa cosa del DJ solitaria y trendy de ir cargado con sus vinilos from disco to disco, me gusta aplicarla a mi mismo: el filósofo cargado con sus libros los cita, los remixa, improvisa sobre algún groove conceptual. Hacer una variación sobre determinada cita para desvariar y luego volver es un gesto claramente de DJ's. En este sentido creo que lo más sutil no es la estética del deejaying que todos, por otra parte, ya conocemos -el pastiche, la intertextualidad- sino la lógica o bien la ontología que está detrás de esta estética.

La lógica del DJ es una lógica deconstructiva, una lógica del desarme, del desplome y del diseño. El DJ trabaja con obras de otros y su talento reside en la capacidad de selección, ejecución, mix y programación. Es algo que señala lúcidamente Nicolás Bourriaud en su libro -muy recomendable- Postproducción. Bourriaud dice: "Así se percibiría el estilo de un DJ por su capacidad para habitar una red abierta (la historia del sonido) y por la lógica que organiza los enlances entre los fragmentos que toca. El deejaying implica una cultura del uso de las formas que vincula entre sí el rap, la música tecno y todos sus derivados posteriores".

Hay DJ's en el cine como Q. Tarantino. Tarantino opera con la lógica del DJ. En las artes también los hay. Lo interesante es trasladar esa lógica al campo de los libros y, especialmente, de la filosofía y las ideas. La filosofía es altamente susceptible de operar con la lógica del DJ: los conceptos filosóficos o los personajes conceptuales son fácilmente remixables o scratcheables. Por ejemplo: remixar dasein, ousia, gelassenheit, subjectum o cogito. Me resulta sumamente atractivo e innovador. Todos los conceptos metafísicos, una vez deconstruidos, se los puede remixar o jugar con ellos, con su groove conceptual.

Un cocinero catalán suelto en la Bienal

Creo que es extraordinario, justo y provocador que hayan invitado al inefable cheff catalán Ferrán Adriá -dueño de un bulín en extremo sofisticado a la carte, llamado El Bulli en Barcelona- a la Documenta de Kassel. Desde aque libro insonsable, genial y solitario llamado Fisiología del gusto de Brillat Savarin [ese Kant de la cocina y el placer] que la gastronomía merece ser considerada un arte e institucionalizada como tal. Y aquí tenemos la primera aproximación gracias al curador de la muestra.

Adriá es algo así como el Derrida de la cocina; cultor de la deconstrucción de los ingredientes, las texturas y los sabores; también, conceptualmente, se lee la obra de Adriá como "cocina molecular", razondo los vericuetos de la química y de los compuestos de los alimentos. La cocina, ya la veían los futuristas y los accionistas vieneses, es arte; arte efímero. O recordar también el Eat-Art, suerte de efluvio pre-fluxus de Daniel Spoerri. Movimiento estético del estómago nuestro de cada día.

Por más restaurantes, cocineros, sommeliers y gourmets en museos. Más museos del Jamón y el helado frizzé.

Los hijos de Hume

"Sé filósofo, pero en medio de toda tu filosofía continúa siendo un hombre".

David Hume, Investigación sobre el conocimiento humano

Los filósofos que escribimos ensayos somos todos hijos dilectos de David Hume, ese simpático y bonachón pensador escocés que "liberó" al gélido de Immanuel Kant de su "sueño dogmático". En mis manos: De los prejuicios morales y otros ensayos del caro DH.

Últimamente, los libritos de filósofos me resultan deliciosos, a saber; el Ensayo sobre las enfermedades de la cabeza del mismísimo Kant -publicado en forma anónima en una revista de su natal Köningsberg-, El intruso de Jean Luc Nancy o bien este opúsculo de Hume. Los libritos de filósofos suelen ser los más jugosos, nutritivos; después de todo, el "librito" de Nietzsche fue el Ecce Homo que tanto venera Philippe Sollers en esa novela extraordinaire que se titula Una vida divina.

David Hume representa para mi lo que ES un filósofo. El que mejor lo dice es José Manuel Panea Márquez en el brillante estudio preliminar de este librito exquisito:

"...David Hume siempre encaró con envidiable serenidad un hecho tan imposible de alterar como el de la propia muerte (...) alguien que mira con tanta complacencia la vida, aun sabiendo de los males que la aquejan, y que es bien consciente de los límites del conocimiento humano, está prácticamente abocado, como es el caso de Hume, a ser un decidido defensor de la tolerancia y un implacable crítico de todo aquello que pudiera encubrirse bajo el manto de prejuicio o la superstición (...) Consciente, como decíamos, de que el conocimiento no tiene alas, de que, aun siendo posible, siempre habrá que estar en guardia frente a conclusiones precipitadas, así como frente a aquellas que desconocen que el territorio de la reflexión viene acotado por el estricto escenario de la vida humana y no por el de alejadas ensoñaciones metafísicas, tuvo siempre muy en cuenta la utilidad de la filosofía en la construcción de un mundo en el que se podían remover grandes obstáculos con la sola ayuda del pensamiento".

Hume fue un pope del empirisimo. Y también, luego de un inicio por vías académicas, es decir, escribiendo un Tratado -lo que hoy sería una tesis, un paper- viró su rumbo hacia la libertad creativa del ensayo como forma de pensamiento. Su obra es una inmensa apología del encuentro entre los cultos y los conversadores: lo que origina el discurso ensayístico, es decir, un contrapunto permanente entre la alta cultura y la cotidiana realidad. Escrita con belleza y austera elegancia, la obra del filósofo escocés da envidia por su lucidez y plasticidad. Amigo de Adam Smith, liberal, influyente en Kant, solterón, gourmet, tolerante, bueno, democrata, feliz. Todo eso junto. La estampa del filósofo del siglo XVIII. Hume le inyectó pasión a la racionalidad filosofal, placer sensual e ironía al pulso de los filosofemas. Encanto de pensar.

Yo, como ensayista, sólo quisiera ser un Salieri de Hume.

Charmless Man -los 90's eran lo más

Flaco: cómo hago para no cantar más esta canción tantas veces seguidas:

I met him in a crowded room
Where people go to drink away their gloom
He sat me down and so began
The story of a charmless man

Educated the expensive way
He knows his claret from his beaujolais
I think hed like to have been ronnie kray
But then nature didnt make him that way

He went....

He thinks his educated airs
Those family shares
Will protect him
That well respect him
He moves in circles of friends
Who just pretend
That they like him
He does the same to them
And when you put it all together
Theres the model of a charmless man

He knows the swingers and their cavalry
Says he can get in anywhere for free
I began to go a little cross-eyed
And from this charmless man I just had to hide

He talks at speed
He gets nose bleeds
He doesnt see
His days are tumbling
Down upon him
And yet he tries so hard to please
Hes just so keen
For you to listen
But no-ones listening
And when you put it all together
Theres the model of a charmless man

He thinks his educated airs
Those family shares
Will protect him
That youll respect him
And yet he tries so hard to please
Hes just so keen
For you to listen
But no-ones listening
And when you put it all together
Theres the model of a charmless man

El comeback del año: BLUR

De todos los comebacks que trae el 2007 -Police, Soda, Genesis, ¡Spice Girls!- el de Blur es el mejor y el más finest de todos. Miro este video -tenía 19 años cuando salió The Great Escape- y es difícil encontrar hoy bandas tan arties, british y que suenen tan bien. Ellos, Oasis, Pulp, Elástica, todo lo que se llamó el Brit Pop, hoy se extraña. Los treintañeros queremos más brit pop. ¿Te acordás, man, como explotaba todo con Song 2?

Michel Onfray

Si les interesa leer mi artículo sobre Michel Onfray de Perfil aquí está.

Adiós al padre del neopragmatismo

In memoriam Richard Rorty.

Un kantiano del amor

Es altamente posible que no sea un experimentado en el mundo femenino, pero tampoco me considero un negado para las artes de la seducción. Si tuviera que definirme, en términos futbolísticos, diría que soy un zaguero central -pero no rústico, sino elegante y fino-. Digamos: no un dotado en las artes de la técnica amatoria, pero sí un insistidor, un perserverante, un socio del silencio. Un kantiano del amor.

El mundo femenino me fascina a la vez que me resulta cada vez más crítpico. Las mujeres de 30 años me resultan inaprensibles pero encantadoras. Veamos: no sé que quieren. No sé que buscan. A esta altura la afamada "ley del embudo", que el saber popular dispersa con cierta perspicacia, tiene cada vez mayor contundencia. Digo, no hablo desde el resentimiento -cosa que detesto- sino desde la observación (participante, como dirian los marketers). No entiendo las elecciones de las mujeres. No entiendo que determina sus elecciones. En la regla suelen ser tipos francamente patéticos o desagradables. O bien tipos que dan lástima. O bien, tipos que tienen cierta aureola de "buscar protección". No sé.

Las mujeres de 20, en cambio, parecen ir al extremo: limadas o con su sexualidad abierta (pintan hombres o mujeres en forma indistinta). Me gustan, me divierten, pero sé, positiviamente, que no son para mí.

Tener 30 años en estos tiempos es algo agradable. Me gusta no ser parte de la generación de los que hoy tienen 40 y que andan todavía ideologizados y culposos por tener cargo y plata -obsesionados con ello. Tampoco me gustaría tener 20 hoy y ser un limado. Mucho menos ser más chico y vivir en una especie de interfase permanente, en una Matrix real. Tener 30 hoy implica que somos hijos de la TV y de los libros. Que tenemos una referencia en la cultura pop y que estamos, sin embargo, en un limbo: ni seudoformales culposos como los de 40 ni extremos como los de 20. Los de 30 somos como bohemios con papis. Somos hedonistas. Somos copados, somos medio líricos y pragmáticos -pero no tan productivos como los de 40. Somos interesantes, tenemos vuelo. Las chicas de 30 están tan perdidas como nosotros, los chicos de 30. Reality Bites. Generación X. Post-Grunge. Me gusta estar ahí. Y me gustan las chicas de 30, aunque estén tan confundidas como nosotros. No quieren ser madres ni quemadas. Somos todos adultescentes. Chicas y chicos. Boys & Girls. Blur.

Blancos de Oceanía

Qué ganas de tomar una copa de un buen Sauvignon Blanc neocelandés a 10° de temperatura.

Yo, nuevo filósofo. Y las mujeres sexys

Dice Philippe Sollers:

Los filósofos, sin confesarlo, escriben siempre sus memorias, y sus sistemas no son otra cosa que elucubraciones de sus cuerpos. Ésa es la razón por la que su relación con las mujeres es tan reveladora: "Suponiendo que la verdad sea mujer...dime, ¿no se está autorizado a sospechar que todos los filósofos, en la medida en que han sido dogmáticos, no sabían tratar con mujeres?" Son infantiles, pueriles, bobos, estos filósofos. Su "espantosa seriedad", su "descaro" hacen que la verdad, como buena mujer "rechace sus avances". ¿Pero tal vez las mujeres tienen también interés en que haya filósofos que no descubran nunca la verdad? ¿Que mantengan con respecto a ellas un seudo-misterio? ¿Que las dejen vírgenes, intocadas?

Fin de la cita

El filósofo y sus mujeres. El filósofo como ser amante y amado. Las mujeres de los filósofos, algunas filósofas. Es verdad, como dice Sollers: los filósofos no sabemos tratar con mujeres. Veamos: las amamos profundamente pero somos, efectivamente, infantiles en nuestra pretendida busqueda de la verdad de "lo femenino". Al filósofo le fascina "lo femenino". A tal punto que la filosofía, como disciplina misma, parecería una mujer inaccesible, a la vez críptica y plena de éxtasis. El filósofo ama a su mujer, ama a las mujeres. A menudo, las venera. El filósofo gusta de estar rodeado de mujeres. De su compañía: enigmática, distante, cercana, cálida, frívola o fresca.

En un momento, luego de la generación postestructuralista de los Derridas y Foucaults, comenzó a surgir en el panorama francés de la intelectualidad epocal una nueva camada de filósofos que, en gran medida se los llamó los "nuevos filósofos", pensadores que cambiaron las cátedras y universidades por los medios -la TV, la radio, la prensa, el cine-; este era un conjunto que existía (existe aún) formado por un grupo heterogéneo entre los que se encontraban Bernard Henri Levy, André Glucksman, Alain Finkielkraut, Gilles Lipovestky, incluso Jean Baudrillard o Michel Onfray. En líneas generales, "los nuevos filósofos" descreían de los principios idealistas de Mayo del 68 y criticaban fuertemente las posturas de los postestructuralistas, habiéndose formado con ellos como maestros.

Mi visión es que que los nuevos filósofos franceses le aportaron cierta frivolidad a la filosofía, como el epígono de ellos Henri Levy -también conocido de forma muy chic como BHL, a secas- que difundía sus ideas por TV y cine y terminó casándose con una modelo. Los nuevos filósofos le aportaron a la filosofía continental -prendada en la estéril arena académica y analítica- una dosis energizante de vitalidad y elegancia perdida. La filosofía, los filósofos, siempre han hecho de la elegancia solitaria cierto atributo chic que parecía perdido en los remolinos de los claustros. De la misma forma, los nuevos filósofos trajeron cierto elemento sexy a la filosofía. Despotricando contra cualquier forma de totalitarismo, leyendo con cierta atracción al liberalismo norteamericano -cual Revel o Sorman- haciendo apologías de la sociedad libre popperiana, de los placeres epicúreos, de la ropa made in Calvin Klein o Cristian Dior o bien votando por Nicolás Sarkozy en la última elección.

Ahora bien: ¿cómo llegar de la mujer a los nuevos filósofos franceses? Tal vez la respuesta radique en esa existencia del elemento femenino fascinante. El enigma de la mujer que Sollers señala es la presencia de la agradable y confortable superficialidad de un pensamiento heredero de los Montaigne o La Rocheufoucauld, un pensamiento de la levedad, de la distinción renacentista, en un arco que va desde la fiereza de un Onfray hasta la ductilidad liberal de un Henri Levy.

Los filósofos, los nuevos filósofos, deseamos ser mejores amantes de lo que somos, pero somos, como dice Sollers, "bobos y pueriles". Todos queremos ser Henri Levy y estar con una modelo. Tal vez en un punto los nuevos filósofos representen algo así como la nueva política (aquí sería el PRO de Macri). En un punto me siento identificado con esa coolness vital. Esa irreverencia superficial con contenido de claustros filosofales. Ja. New Philosopher.

What Goes Around (Comes Around)

Alguien va a decir de una vez por todas que este tema de Justin T. es una gran canción. Sí, le robó a Prince -como todos-, pero bien.

Marketing de mí mismo II

Este domingo próximo sale en el suplemento cultural del Diario Perfil un artículo mío sobre el filósofo Michel Onfray. Espero que les cope leerlo.

Absolut Sarkozy

Nicolás Sarkozy después de cenar con Vladimir Putin con algo más que agua Perrier. Seguramente, algún Vodka de más de las estepas.

Que hablen más

Mejor que sigan hablando así pierden por demolición. No se dan cuenta que ellos no son los dueños de la gente. Con declaraciones como esas el progresismo sigue cometiendo el mismo error de siempre: creerse los representantes de toda la gente. Cuando dicen cosas como: "No le regalaremos la ciudad a la derecha", en verdad, están despreciando a las personas que votaron a quien votaron. Hablen más, muchachos, van a perder por paliza.

Carpe Diem

Oficialmente, comencé tres carreras universitarias. Veamos: a los 13 años ya tenía la certeza de que quería escribir. Obviamente, a esa temprana edad no sabía qué quería escribir; por eso escribí todos los géneros: cuentos, poemas, novelas, prosa poética, ensayos, críticas, guiones, papers, tesis. Sin embargo, esa conciencia joven luego parece haber ido tomando otras formas para desembocar en tres opciones que fueron: cinematografía, filosofía y sommelerie. Sí, el cine, la filosofía y los vinos fueron objeto de mi decisión. Sólo terminé filosofía; de cine hice dos años y de sommelerie poco más de cuatro o cinco meses -después de haberme licenciado en filosofía. Podría sumar una cuarta instancia: marketing. Pero el marketing llegó después como alternativa de posgrado. Es decir, en determinado momento logré visualizarme dirigiendo una película, administrando una cava de una bodega o diseñando una investigación de mercado. En un punto casi lo hice o "toqué y me fuí". De algún modo fui transformando esas profesiones, esos actores de mí mismos en personajes, a los que yo llamo "personajes conceptuales". Pero lo más interesante es que puedo ver que me ayudaron a pensar: el director de cine, el sommelier y el investigador de mercado -marketer- me situaron en territorios, en zonas, en relaciones, espacios de diferente procedencia, me dieron armas y creatividad para generar mis ideas, para ser como una tabla rasa -cartesiana- y absorver los signos disímiles. También, definitivamente, para moldear mi visión de mundo y mi estilo de pensar. Es evidente que mi pensamiento es producto de los sentidos: una filosofía hedonista y nietzscheana es la consecuencia racional. Mis disparadores de ideas son sensibles, empíricos, visuales, auditivos, gustativos, olfativos y táctiles. En ese aspecto vengo por el lado de David Hume.
A los 31 la certeza de la escritura es irreversible. Está clarísimo. También veo que mi aproximación a estas disciplinas siempre fue escritural: escribí guiones y críticas de cine, leí guiones (y me pagaron por ello), escribí sobre vinos y cigarros y nada me interesaba más del marketing que la investigación de mercados -la pata conceptual. El caso de la filosofía también es particular; mi especialización fue sobre el filósofo que puso en igualdad de condiciones a la escritura y la oralidad: Jacques Derrida. Por tanto, lo que siempre queda, lo que resiste, lo que tiene esa testarudez ontológica, es la escritura. Lo que queda una vez que se pasa el rastrillo, lo que permanece una vez que se levanta el filtro, es la escritura. Es así. No Way.
Como dice Steve Jobs uno no sabe por qué estudia lo que estudia pero luego se ven las conexiones a medida que se pasan esas circunstancias. Yo sé que el cine, los vinos y el marketing me ayudaron a pensar y a escribir. Incluso la filosofía. El balanceo entre "el" ensayista y "el" filósofo es lo que hoy me hace ser lo que soy. Tal vez sea un filósofo que escribe ensayos. Pero este tránsito también me dio plasticidad, capacidad mutante pero decisión. Adaptabilidad.
Steve Jobs también dice que deberíamos hacer el ejercicio de mirarnos al espejo todas las mañanas y pensar qué cosas dejaríamos de hacer y qué cosas haríamos de saber que tenemos el tiempo de vida contado. Eso funcionaría como un gran colador que pondría en primer término lo que verdaderamente nos constituye. Lo que se encuentra en nuestro núcleo. En mi caso: sólo escribiría. El proverbio horaciano del carpe diem latino, del disfrutar el día, nos pone en ese saco de decisión. Algunos no quieren ver lo que son.

Estaría bueno que K. tenga memoria

No sólo sobreactúa patética y canallescamente los años 70's, sino que ahora quiere pegar a Macri con Menem, cuando es evidente que mientras fue gobernador fue el mejor alumno de Carlos Saul M.

Una novela

Hace mucho tiempo no leía una novela.

Ayer comencé Una vida divina de Philippe Sollers. Confieso que la compré por la tapa que tiene: la clásica foto de Nietzsche mirando hacia un costado con la mano derecha apoyada en su mejilla. No podía no tener un libro con Nietzsche en la tapa.

A poco de comenzarla me doy cuenta que es extraordinaria. Es la historia de un profesor de filosofía -obsesionado con Nietzsche- y con su vida filosófica que sale con una chica frívola y hermosa que trabaja en una boutique parisina.

La novela tiene líneas como esta: "Tomen una vendedora mentirosa sublime, pónganla en una cama con un filósofo disimulado, y sigan los acontecimientos en el tiempo. Visualicen luego el film en cámara rápida, escojan, seleccionen, monten una versión abreviada. Verán a la muchacha, primero segura de sí misma, intentando domesticar a ese pesado animal, seudopensador (eso cree), hacerlo salir de sus goznes por todos los costados, enervarlo, deprimirlo, volverlo loco o celoso (...) A Nietzsche, en Turín, por ejemplo, en un momento crucial de su destino le faltó una buena costurera, regordeta, frívola, ligera. Ella lo habría mimado, se habría ocupado escrupulosamente de su intimidad, se habría mantenido tranquila y admirativa ante sus elucubraciones bizarras".

Exquisita novela.

Recordar: P. Sollers formó parte del grupo Tel Quel. Una de las últimas oleadas de la gran literatura francesa contemporánea.

El mejor vino de 2006 según Wine Spectator

Casanova Di Neri Brunello Di Montalcino Tenuta Nuova 2001

Pasala bien

Este corto está en el blog de la revista JOY. Suerte que volvió la mejor revista de vinos y buena vida.

Un nietzscheano express

A veces, en ciertas ocasiones, me gustaría profesar un nietzscheanismo de revistas, periodístico, vulgar, de cajitas de fósforos, sobrecitos de azúcar; un "Nietzsche para principiantes", un "Federico para Dummies". No haber leído TODO lo que escribió, TODO lo que se escribió sobre él, TODAS las biografías. Me gustaría poder decir, como dice TODO el mundo: "Lo que no me mata me hace más fuerte". Ja. Hasta la publicidad de los relojes Zenith -por cierto, muy buena- lo hace.

No me parece mal. Yo sé que soy un nietzscheano de pies a cabeza. Que vivo mi vida de acuerdo a la filosofía de este tipo. Pero, paralelamente, me encanta que se usen sus frases tipo slogan para vender relojes o lo que sea. Me encanta que se popularice. Que hayas más nietzscheanos, es decir, gente libre, no esclava de la nada misma [léase el cristianismo, la izquierda]. Como decía Zarathustra: "Perderse a sí mismo, para volver a encontrarse".

Uh, que masa este tema. No puedo dejar de escuchar; amo la voz de esa chica; es un tema tan sexy, tan hedonista que da ganas de vivir dos veces. Es inspirador. Es como, como, como, sí, muy nietzscheano. Estas canciones escucharía hoy FN. No doubt.

Heavy Metal o Putas de Yellowstone

No. Es cierto que existe otra dimensión. Una cartografía disímil con el "sunny side" no tan funny. En el territorio conceptual de California la noche llega y no sin contundencia ni violencia. Las noches en California son brutales, no territoriales. Quizá haya algo de cierta herencia esquizoide, ese excedente del capitalismo reverberado. Un capitalismo excrementicio. Una zona donde deambulan personajes conceptuales de importante talla, tales como: zombies -filmados por Romero y Carpenter-, asesinos seriales y killers [desde el loco de la motosierra a Jason llegando a freaks de poca monta], muchas chicas tetonas, porristas, teenagers exploradores, boy scouts fumones y curiosos que terminan siempre con un balazo en la frente o el pene cortado por un machete -a la Jason style-. Osos Yogui llenos de trips mortales. Guadañas de Hamish demenciales. Satanistas con estilo que se asemejan a sommeliers refinados de Palermo Queens. Motoqueras que escuchan Heavy Metal o Grindcore. Es una topología del deseo, un deseo que encuentra su línea de fuga hacia una dimensión desconocida plagada de Yodas y Han Solos que vuelan de ácido. En este climaterio ocurren oportunidades de ideas, antes, imposibles de concebir. ¿Cómo cuales? Una especie de filosofía heavy metal. Una filosofía llena de ideas con tachas, ideas de látex, ideas de taco alto, ideas de pelo parado, ideas llenas de spray y mousse para el cabello, ideas de insólita ambivalencia. Pero también hay desplazamientos no ya en skates o bikes o tablas de surf. Movimientos falsos en carreteras perdidas. Rutas sin salida. Persecusiones, sin fin, de un sheriff borracho con mostacho mexican en un Dodge Impala sin patente, a una par de teens fumados. Luego, obviamente, terminarán con dos tiros en el pecho. Mucho Jack Daniels, algún JB, quizá un puro Macanudo de Jamaica. Pastillas de éxtasis. Y Natural Born Killers. Juliette Lews limada al palo. Con los dientes rotos. Sonriendo. Perrita. Little doggy. Doggystyle Slut. Perra de Yellowstone. Yabadabadu! Más cerca también se permite, se deja ver, alguna luz titilante de un psico-killer solitario, onanista, pornofan, un ser simbiótico a la Norman Bates. Con madre exorcizada. Con innatas capacidades de transformación. Y travestis. Unos cuantos trav. Por el boulevard de los sueños rotos. En este contexto el filósofo rastrea en cabarets, en zonas liberadas, en discotecas on fire, en cada lost Highway de la zona, de California. No se sabe si el sur o el norte de California. Es. Punto. Otro espacio. El espacio que Deleuze pensó tangencialmente. El lugar que permitió emerger algunas tendencias del marketing viral o vinos de nota, sobre todo, los Robert Mondavi, también da, a su tierra negra, contracaras. California da cuenta de políticos -no me refiero a Arnold S.- sino al fiscal de distrito Harvey Dent alias Two Faces, recordar el villano de Batman. Un fiscal de distrito demencial, bi, tipo Barón Ashler de Mazinger Z. El límite es el Holy-Wood que canta Marylin Manson. Es el gótico de California. El gótico del cine de David Lynch, el gótico de la música de Manson, el gótico glam. Son los espectros del mar. Cuando los surfers duermen sus sueños de endless Summer, el gótico aparece. Es Batman West Coast. Un Bruce Wayne bonvivant y fetish. Son los clubes de Michel Foucault. Es la cultura sadomasoquista de los hermanos Wachowski, es Matrix y V. Es la paranoia. Y las esquirlas esquizoides.

Más allá del sol, del house, California tiene, también, su zona oscura, su zona muerta, como la novela de Stephen King pero en la costa oeste. La costa oeste tiene su terciopelo, su Venus de las pieles. Cadenas y pesadez. ¿Qué puede hacer la filosofía acá? En la noche. En noche abierta. En noches de Ciudad Gótica. ¿Cómo se piensa la noche californiana? ¿Cómo pensar la perversión cuando el sol no está? Quizá lo mejor sea desmebrar esta -falsa- utopía pop para adentrarnos en algo, radicalmente, anómalo. Sí. La falla del sistema. El error de la Matrix. El agente Smith. El virus siniestro. California tiene su error en el sistema. El sistema hackeado. El pus en la piel más radiante. La celulitis en la mujer más operada. Es el desvío donde el ruido es potente. Y se hace escuchar, quieras o no.

Fuck U. Kill'em All. Kill all hippies. ¿California sin hippies? Sí. Por eso el gótico se deja ver. Es como incrustar el downtown de New York en la playa. La anomalía refinada y brutal. Your Own Personal Jesus. Antichrist Superstar o como Federico Nietzsche también se lee bajo el sol en la arena. Como te puede pegar Nietzsche bajo el sol. Wow. Ajústense los cinturones, el viaje recién comienza. Filosofá.

Marilyn Manson Says

"Yo le digo a la gente lo que veo... y algunas personas temen lo que hago pues no les gusta el modo en que yo veo... Espero problemas, sabes, con todo lo que hago... pero eso es parte de ser un artista provocador, algo que siempre seré... Me representé como destructor en Antichrist Superstar poque no podía encajar en un mundo que me odiaba... así que deseaba verlo destruido".

"Quien sea que culpe a la música por los problemas de sus hijos o por lo que ellos hacen en contra de ellos mismos u otras personas, están engañandose a si mismos... La respuesta está en hacerlos más inteligentes... Cada hogar que tenga un disco de Marilyn Manson probablemnete también tenga una Biblia y un libro de historia y un Romeo & Julieta de Shakespeare... si cualquier idea es tomada fuera de contexto, puede causar daño".

"Yo siempre he dicho que la gente que se dañaría a si misma o a otras por la música o filmes o libros, son simplemente ignorantes. Si la gente quiere ser ignorante no puedes hacer nada al respecto. Esto es una llamada a que los padres despierten y enseñen a sus hijos a ser más inteligentes, a interpretar el arte con cierta inteligencia. Si ustedes quieren culpar a la música porque alguien se autolesiona, entonces podrían fácilmente culpar a Shakespear por escribir "Romeo & Julieta" que fue parte de mis lecturas cuando era un niño, y era la historia de dos adolescentes que se suicidaron porque sus padres no pudieron entenderlos... Y creo que la enseñanza final es que los padres no entienden a sus hijos. Si ustedes tienen más tiempo para hablar con sus hijos, estos vivirán una vida feliz"

Mulholland Drive o el lado perverso del sueño californiano

Quisiera escribir como filma Lynch

The Dark Side of Sunset Boulevard

En California también cae el sol. Y aparecen los lados oscuros, fríos. Algo así como una palmera en proceso de putrefacción. Algunos indicadores; Charles Manson & Axl Rose. Canciones de Marilyn Manson, de Guns & Roses. Varios Terminators en clubes S&M. Broken Dreams. Detectives porno de las películas artcore de Michael Ninn musicalizadas por Dino Ninn. Lavados de cabeza. Putas suicidadas. Gamblers que escuchan música hardcore. Aires enrarecidos. Químicos. Death in Vegas. Serial Killers musicalizados por The Crystal Method (serían unos Chemical Brothers pasados de ácido en playas de San Diego). Pibes de 13 años filmados por Gus Van Sant que matan a otros pibes en High Schools de los suburbios. Paranoia post-24. Muchos Jacks Bauers on the Rocks y actrices porno bisexuales. Enanos. Freaks. Todo, abosulamente todo, filmado por David Lynch. Con música de Angelo Badalamenti.

Estuvo bueno

Estuvo bueno que haya ganado Macri - Michetti. En la segunda, hay que aplastar a K. Con que 1 de cada 5 que hayan votado al pelado -conste, JT me cae bien, lo hubiera votado, pero acá cuenta el voto pragmático- ganamos por más de 5o puntos. Nada me da mas nauseas que var a los hermanos Fernández, Cristina K y Aníbal I. todos juntos festejando un 24% de los votos, sólo 3 puntos más de los que sacó Bielsa en la última elección. Es insólito. Por primera vez siento que la racionalidad puede ganar. Siempre dije que López Murphy y Carrió son los mejores políticos que tiene la Argentina -ambos de la mejor tradición republicana del extinto radicalismo-. Aunque Lilita haya pirado en ciertos momentos hacia cierta mística foucaulteana, no puedo dejar de ver que tiene gente como Diana Maffia -profesora mía de Gnoseología en la UBA- o Patricia Bullrich en su lista de legisladores. Gente que me cae bien, inteligente. Me parece que desde diferentes lugares -lo que obsesivamente el periodismo denomina centroderecha y centroizquierda- se puedan unificar discursos contra el populismo desmesurado, patético, anti-estético y prevendario de los K. Nadie dice que la política sea un ejercicio de santidad -por suerte, no hay nada más laico que la acción política-, pero es la única herramienta existente para operar con la realidad; lejos de los discursos derrotistas de nuestros padres -"son todos chorros, son todos lo mismo"- o de los discursos generación X, Y o Z de los pendejos menores de 20 que votan a Homero Simpson, tengo la impresión y el argumento que no hay nada más interesante que la política como gestión, un concepto "macrista" si se permite esta alusión. También es triste que un sociólogo de FLACSO como Filmus salga con un diatriba tan lamentable e inexorablemente oxidada. Es ver a FLACSO como la usina conceptual de un kirchnerismo rancio y pedorro.

Si sos anti-K el 24 tenés que votar a Macri.

Dandy, sommelier y programado

En Matrix Reloaded y Revolutions aparece en escena un personaje llamado The Merovingian; es algo así como un fino bonvivant, un sommelier que cata vinos de nota de grandes Chateau. Casado con Persephone, una Mónica Belucci fetish y, abrumadoramente, sexual -este sábado estoy muy belucciano-, The Merovingian puede verse como una especie de software programado para el placer, con una única finalidad nítida. Me parece un interesante personaje conceptual a desarrollar en el futuro. Tomen nota.