Idea:
El curso focalizará en las tres etapas de la estética del dandismo
literario y filosófico desde el siglo XIX hasta el siglo XX: 1) el dandismo
social, 2) el dandismo intelectual, 3) el dandismo hedonista. A partir de los
mencionados compartimentos estudiaremos la filosofía y la estética de Balzac,
Barbey D’Aurevilly, Brummell, Baudelaire, Nietzsche, Wilde, Proust, Cravan,
Foucault y Onfray para dar cuenta de la subjetividad que se construye a partir
de las prácticas propias del dandy como figura emblemática de la modernidad. Tomando
como eje el artículo ¿Qué es la ilustración? (1983) de Michel Foucault en tanto articulador de una
ontología de la modernidad, veremos que el dandy, lejos de lo que la vulgata
entiende -la complacencia, autoindulgencia o la vestimenta-, opera como el
exponente crítico desde una experiencia de lo transitorio y lo novedoso, donde
la moda y la construcción de uno mismo, en rigor, son manifestaciones de un
profundo distanciamiento moral y una crítica a la uniformidad de la masa desde
la individualidad esculpida de manera conciente. Por ello, el dandismo se
constituye como uno de los pocos momentos históricos donde la vida se concibe
como obra de arte –continuador de la filosofía como arte de vivir en la
antigüedad y la vida de artista del Renacimiento- y una figura de rebelión
individual contra la mera productividad, la normalización, por fuera de la
regulación alienante: una auténtica moral estética. Es en esta lógica del
dandismo donde los elementos simbólicos que lo rodean son fuertemente gráficos
de su política del deseo libertario: el artificio, el cigarro, la barba, el
arte, el vino, el opio, lo femenino, la cosmética, la escritura, la corbata, la
melancolía, la excentricidad, la prostituta, el fetiche, el travesti, la
soledad, el heroísmo, la urbanidad, el silencio y la música. En definitiva: la
estética, el hedonismo y el erotismo como piedras de toque ineludibles de una
crítica condenada a la insularidad, el deseo y la decepción de lo irremediable.
Por otra parte,
estudiaremos el dandismo signado en América Latina y veremos si responde a las
mismas claves que el dandismo europeo –inglés, francés. El caso del filósofo
peruano José Carlos Mariátegui, bajo el seudónimo de Juan Croniquer, es
evidente: su conversión del dandismo inicial en su Lima natal al marxismo
potente e incaico. Tal vez lo que Silvia Molloy llamó “la política de la pose”
en esta relación sea la exhibición de esta alternancia de lo alto y bajo, la
civilización y barbarie de Sarmiento que articula la reflexión latinoamericana.
La pose del “bajo” para criticar al “alto”. Quizá el rasgo más complejo de la
“traducción” de esta institución europea en América Latina sea la masculinidad
en crisis. Más aún que en Europa, el sesgo machista y católico lleva,
paradójicamente, a cierto travestismo fascinado de lo hispánico hacia los
pueblos originarios americanos –presente en Darío, Mansilla, Novo, Lezama, Sarduy,
Lamborghini o Copi. El cielo del dandismo latinoamericano se desprende de la
nube europea, como la civilización deja traslucir la barbarie, aquí el
fetichismo proviente de cierta herencia eclesiástica reconvertida en estética.
Finalmente,
estuadiaremos las figuras del dandismo del siglo XX, tal como lo piensa Beatriz
Preciado. Analizando los casos de Hugh M. Hefner, fundador del imperio Playboy
y del artista inglés Sebastian Horsley, defensor de la
prostitución, llegaremos a la literatura de Jake Arnott y el cine de Guy
Ritchie: estéticas donde la subjetividad que presenciamos logra conjugar la
dureza salvaje de lo lumpen y el hampa con la sofisticación refinada de la
distinción. En esta tensión de furia y clase, aristocracia y bajo fondo, es
donde siempre ha encontrado el dandismo su zona de clivaje: el dandi, después
de todo, reclama una estética neorromántica, un heroísmo en las decadencias, el
estímulo propio de un hijo de la clase trabajadora que se esculpe a si mismo y
opera su rebelión individual desde la belleza y el placer.
Programa:
Clase 1. Dandismo y filosofía: un ethos de la modernidad
Michel Foucault,
¿Qué es la ilustración?
Albert Camus, El hombre rebelde
Michel Onfray, La construcción de uno mismo.
La moral estética
Daniel Salvatore Schiffer, Filosofía del
dandismo
Giuseppe Scaraffia, Diccionario del dandi
Clase 2. Dandismos del siglo XIX: social, intelectual y hedonista
Honoré de Balzac, Tratado de la vida elegante.
J-A. Barbey D’Aurevilly, Del dandismo y de George Brummell
Charles Baudelaire, El dandy, cito en El
pintor de la vida moderna
Friedrich Nietzsche, La gaya ciencia
Clase 3. Dandismo en América
Latina: neobarroco y transgresión
Pilar de Lusarreta, Cinco dandys porteños
Severo Sarduy, El barroco y el neobarroco
Roberto Echavarren, El arte andrógino
Juan José Sebreli, Buenos Aires, vida
cotidiana y alienación
Juan Pablo Sutherland, Cielo Dandi. Escritura
y poéticas del estilo en América Latina.
Clase 4. Dandis made in siglo
XXI:
Playboy, Guy Ritchie y lo queer
Beatriz Preciado, Pornotopía. Arquitectura y sexualidad en
Playboy.
Jake Arnott, Delitos a largo plazo
Gloria G. Durán, Dandysmo y contragénero
Luis Diego Fernández, Furia & Clase. Un dandy en el
lounge
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Duración: 4 clases
Costo: $ 300 (incluye material de lectura y una copa de vino por
clase).